Wednesday 24 August 2022

Narmad's Contribution : A Critical Study


I

In 1947, India became free from colonial power. To make their nation free, the efforts were done from entire country. In Pre-independent period, Aurbindo, Vivekanand, Bhartendu, Narmad and many among the others had vision and dream for their nation. These all were aware about the reasons of darkness prevailing in the contemporary society. They all made efforts their best to light the society by their intellectuality and literary outputs. These scholars were conscious about the glory as well as golden past of India too. The chief aim of these people was 'victory over slavery' here slavery means both, to make India free from colonial power and shedding off old shackles of social evils from the inner states of mind of the people of India. These scholars, who came from every part of India of this time, took such task as challenge to give their nation new outlook from every dimension like political, social, moral, cultural, literary etc with their every possible effort.

In the nineteenth century, Narmad, Durgaram, Karsandas Mulji, Ranchhodbhai, Navalram, Dalpatram, Mahipatram, Rupram, Nandshankar, Bholanath, Sarabhai are considered outstanding literary figures in Indian literature of Gujarati language. In the time of Indian Renaissance, like in other parts of the country, the changes wave evident in Gujarat too. In 1825, Ranchhodbhai supported in situating "Native Education Society "in Bharuch. The "Elphinstion Institution" also situated in 1827. Such institutions including "Budhivardhak Sabha" and "Gujarat vernacular society" were inspired to scholars to think broad and universal. K.M. Munshi points out;

It saw the high water mark of fascination for all things western and contempt for many things Indian. It gave birth to renaissance in literature; to a new language and a literary techinque and tradition based on the Romanticism which dominated English literature in the first half of the nineteenth century. " (Munshi)

Narmadashankar Lalshankar (24 August 1833-1886), the father of modern Gujarati prose, is one of the most prominent Indian writers of Gujarati language. He is also considered as father of modern Gujarati prose. Kanaiyalal Munshi called him "First in modern", Sundaram called him "Pranvanto Purvaj". Narmad who studied in Elphinstone Institution in Bombay was not only great writer but also a good reader and observer. He read many European and world's the best writer. Gujarat was completely under colonial rule by the second decade of the nineteenth century. However it is true that Narmad was attracted towards system of the Britishers but Mahavirsinh Chauhan makes clear this issue. He writes;

"....... Narmad, who all his life worked for the nationalist revival and vigorously opposed the English rule paradoxically could not remain unaffected from this trend and praised the British. It is not that the poets of Gujarati alone felt this dilemma. The Hindi poets of that Age too suffered from the same state of mind."(Chauhan)

II

Narmad's voice and vision echoed renaissance spirit. He was unsatisfied with the social situation of his country and countryman. He was ashamed about what they lost. He had vision for India and he gave words to his vision. Pramod K.Patel writes;

"Narmda had a vision of his country becoming politically independent. But a strong strain in his writings has always been to make others understand what a variety political independence is to achieve this people have to unshackle themselves of all social hindrances and obstacles." (Patel)

Both in his prose and his poetry Narmad was able to express his vision. In his words we can imagine his patriotism. Narmad's patriotism has two aspects - one is criticism of the British rule and the other is laying emphasis on national unity. In 1864 He wrote "Hinduo-ni-padati", The down fall of Hindus." He writes in it.

"Low, indeed, has she fallen, this motherland of Hindus, she has Lost all power. In shame, she hags down her head".(Narmad)

Narmad gave the importance of patriotism in his poem too. As he writes;

"where has gone the love we bore it? And where, the pride we felt in it? A country will never rise without Patriotism; without it, it is but a wilderness, frightful and devouring; people have no political unity; the bond of the cast divide them. They are in the very Jaws of the Tiger".(Narmad)

Narmad narrated that why one should has the proud of one's nation and importance of unity among countryman in the following lines which depicts his national consciousness and patriotism:

"One's proud of nation create unity among the people of country. Strength increase by unity, and by strength the enemy can be defeated and country gets fame...."(Narmad)

Narmad called "Proud of nation" to the freedom fighters. He writes;

"Tatya tope who intimated and drove out the Britishers is known far and wide, valiant and chivalrous, Rani of Jhansi, I can lay down my life for you, you have made the Hindus proud."(Narmad)

Narmad knew that one language of all nation is needed for national unity. As he points out;

"Script of language should Devnagri so the people of entire country can read the books. The scripts of Hindi and Marathi languages are Devnagari while the scripts of Gujarati and Bengoli Should be the same for countrymen. Hindi, which is easy to understand everywhere, everyone should learn to read and to write" (Narmad)

However Narmad wrote in Gujarati language but his writings address to entire nation, beyond the boundaries of languages. As Mansukhlal Zaveri remarks;

"It is pertinent to note that Narmad's India is exclusively a Hindu India. He therefore exfols the glory of the Hidnu as the glory of India, and holds the flwas in the character of the Hindus and their socio-economic inequities responsible for the decline and degeneration of India".(Zaveri)

III

In September 1864, Narmad and his friends, Girdharilal, Nagindas, Keshavlal, Shridhar, Thakordas started bi-monthly Journal "Dandio" It was their action for awaking the contemporory society from the grass-roots to upper class. It became popular in very short time. This was started from 1, September 1864 and came to and end almost 15, December 1869, the chief aim of "Dandio" was to bring social reform from superstitions and myth about age old traditions. Munshi writes about "Dandio":

"………..through his Journal, "Dandio", The town crier, Narmad poured a stream of lava, burning or scorching all things rooted in convention"(Munshi)

Narmad and his friends chiefly aimed to expose crimes and scandals of white color people and to bring national harmony and rise of patriotism among people, who were illiterate and ignorant. Narmad and his group wanted to show to the people about what was actually and exactly happening in the society through this journal. The journal was not only for crimes and criminals, but also published useful things, world's new thoughts. Many points were discussed like "What is happiness" and many among the others. It worked like alarm for people who were not on right way. Between many difficulties and oppositions, Narmad proves his achievement. No one was given forgiveness of their crimes. The articles which were published with proofs. Vijayroy Vaid says it "Ghulam Prajanu Azad patra". "Dandio" was as popular as "Shatpatra" (1849) in Maharashtra by Gopal Hari Deshmukh and in Uttar Pradesh Raja Shiv prasad's "Banaras Akhbar". "Dandio" was successful achievement of Narmad. A.K.Singh rightly observes;

" The news papers, magazines, journals like kavi vachan sudha in Hindi, Dandio in Gujarati or keral patrika in Malayalam played their pivotal roles in resisting colonization, reclaiming India's past, reforming the society and even imagining the community or country"(Singh)

IV

Narmad made up his mind to remove all nuisances from society like belief in ghost, sati tradition, remarriage, child marriage and untouched ability. Narmad had voiced for rights of women too. These nuisances were also existence in first half of twentieth century which can be reflected in the work of Raja Rao, Premchand, M.K.Gandhi and many more but in nineteenth century it was Narmad and his contemporaries who saw and recognized these nuisances and tried to remove it from society with its roots for making healthy society. To eradicate the old tradition, Narmad married a widow. This problem was deeply rooted in Indian society during colonial and pre-colonial period and also took a more time to free the society but Narmad set a new example and accepted all challenges. Premchand, a well known Indian writer of Hindi language, gave a picture of such typical Indian traditions in his novels and stories including "Godan"(1936). Narmad was rebel by nature and he was a man of action as Mahavirsing chauhan observes;

"The most powerful and impressive poetry imbued with national consciousness is seen in Narmad. A crusader against social conventions and religious superstitions, Narmad was by nature a rebeal. He showed his rebellious disposition in both social and political spheres."(Chauhan)

Narmad dreamt for India and Indians. He accepted new things from everywhere. In his vision and voice we realize his national consciousness and the spirit of renaissance. He tried to make every Indian the person of world with broad world views. The ideas of Narmad were followed by many outstanding literary figures of India. Narmad and his friends tried all to make their country "The Great" and they success in their target. They could not change all things the way they wanted to but their reformation did occur after initial slow pace.



Narmad contributed largely to bring in national awareness by addressing regional issues, Narmad, ideal for youth has given priceless contribution in Indian literature and he also succeeded to give words to his vision and views. The period in which he lived was named after him "The Narmad Age" in Gujarati literature.

Reference :::

  1. Kanaiyalal Munshi, Gujarat and it's literature, Bhartiya vidya Bhavan, 1967, P147
  2. Mahavirsinh Chauhan, "National Consiciousness in Gujarati poetry", Eds, A.K.Singh, Indian Renassance literature, cerative Books, New-Delhi, P.-129
  3. Pramod K.Patel, "Indian Renaissance and its various facts with special Reference to Gujarati literature."
  4. Mahavirsinh Chauhan, "National consciousness in Gujarati poetry", Eds, A.K.Singh, Indian Renaissance literature, creative Books, New - Delhi, P-133
  5. Narmad, "Hindu-ni-Padati, Narm Kavita-2, Kavi Narmad Yagavat Trust, 1997, Surat, P-88
  6. Narmad, "Swadesjabhiman", "Narm gadya, Kavi Narmad Yugavat Trust, Surat. P-25
  7. Narmad, Narmakavita, p-362
  8. Narmad, "Gujaratni sthiti" Narmagdya P.67
  9. Narmad, Narmakavita P-364
  10. Narmad, "Aapni Desh Janta", Narmgadya-2 p.41
  11. Mansukhlal Zavari, "History of Gujarati literature, Sahitya Akademi, New-Delhi, P-80
  12. Kanaiyalal Munshi, Gujarat and it's literature, P-150
  13. A.K.Singh, "Preface", Indian Renaissance literature, Eds,A.K.Singh Creative Books, New-Delhi P.26
  14. Mahavirsinh Chauhan, "National consciousness in Gujarati poetry", P-132-133
courtesy : http://www.sahityasetu.co.in/issue22/yatin.php

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सिद्ध‌‌यसिद्धयोर्निर्विकार: कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥१८.२६॥

Freed from attachment, non-egoistic, endowed with courage and enthusiasm and unperturbed by success or failure, the worker is known as a pure (Sattvika) one. Four outstanding and essential qualities of a worker. - Bhagwad Gita : XVIII-26

Tuesday 23 August 2022

Anna Mani: The Pioneer Indian Meteorologist (E) & The Weather Woman of India

Anna Mani was an Indian physicist and meteorologist. She was the Deputy Director General of the Indian Meteorological Department. She made significant contributions in the field of meteorological instrumentation. She conducted research and published numerous papers on solar radiation, ozone and wind energy measurements. After graduating physics and chemistry, she worked under Prof. C V Raman, researching the optical properties of ruby and diamond. She authored five research papers, but she was not granted a PhD because she did not have a master's degree in physics. Then she moved to Britain to study pursue physics, but she ended up studying meteorological instruments at Imperial College London. After returning to India in 1948, she joined the Meteorological department in Pune. In 1960, Mani started her work on measuring atmospheric ozone, before the world even understood the ozone layer's functions. She designed an instrument - ozonesonde - to measure atmospheric ozone. She also set up a meteorological observatory at the Thumba rocket launching facility.

An appreciation of Anna Mani Anna Mani (by Abha Sur)

Anna Mani grew up in a prosperous family in the state of Travancore, a former princely state in the Southern part of India, now part of Kerala. Born in 23 August 1918, she was the seventh of eight siblings. Anna Mani's father was a civil engineer with large cardamom estates to his name.

The Mani family was a typical upper-class professional household where from childhood the male children were groomed for high-level careers, whereas the daughters were primed for marriage. But Anna Mani would have none of it. Her formative years were spent engrossed in books. By the age of eight, she had read almost all the books in Malayalam at her public library and, by the time she was twelve, all the books in English. On her eighth birthday she declined to accept her family's customary gift of a set of diamond earrings, opting instead for a set of Encyclopedia Britannica. The world of books opened her to new ideas and imbued in her a deep sense of social justice which informed and shaped her life.

In 1925, at the height of the Vaikom Satyagraha where people of all castes and religions across Travancore protested the decision by the priests of a temple in the city of Vaikom to bar dalits from using the road adjacent to the temple, Mahatma Gandhi came to Vaikom to lend his support to the civil disobedience movement. The motto of the satyagraha, 'one caste, one religion, and one god for men [sic]' became the rallying cry of the progressives who demanded that all Hindus irrespective of their caste be allowed entry into the temples of the state. The satyagraha, and especially Gandhi's visit, made a deep impression on young and idealistic Anna.

In subsequent years, as the nationalist movement gained momentum and the Indian National Congress adopted complete independence as its goal, Anna Mani became increasingly drawn to nationalist politics. Although she did not join any particular movement, she took to wearing only khadi as a symbol of her nationalist sympathies. A strong sense of nationalism also reinforced in her a willingness to fight for a fiercely desired personal freedom. When she insisted upon pursuing higher studies instead of following in the footsteps of her sisters, who got married in their late teens, there was neither active opposition nor encouragement from her family.

Anna Mani had wanted to study medicine, but when that was not possible she decided in favor of physics because she happened to be good in the subject. Anna Mani enrolled in the honors program in physics at the Presidency College in Madras (now Chennai). In 1940, a year after finishing college, Anna Mani obtained a scholarship to do research in physics at the Indian Institute of Science and was accepted in C.V. Raman's laboratory as a graduate student. In Raman's laboratory, Anna Mani worked on the spectroscopy of diamonds and rubies. During this period Raman's laboratory was immersed in the study of diamonds because of Raman's ongoing controversies with Max Born on crystal dynamics and with Kathleen Lonsdale on the structure of the diamond. He had a collection of three hundred diamonds from India and Africa and practically all his students worked on some aspect of diamonds.

Anna Mani recorded and analyzed fluorescence, absorption, and Raman spectra including the temperature dependence and polarization effects of over thirty different diamonds. The experiments were long and painstaking: the crystals were held at liquid air temperatures, and the weak luminescence of some of the diamonds required fifteen to twenty hours of exposure time to record the spectrum on photographic plates. Anna Mani spent long hours in the laboratory, sometimes working through the night.

Between 1942 and 1945, she published five papers singleauthored on the luminescence of diamonds and rubies. In August  1945 she submitted her Ph.D. dissertation to Madras University and was awarded a government scholarship for an internship in England.

However, Anna Mani was never accorded the Ph.D. degree she so rightly deserved. Madras University, which at that time formally granted degrees for work done at the Indian Institute of Science, claimed that Anna Mani did not have a M.Sc. degree and therefore she could not possibly be granted a Ph.D. They chose to overlook that Anna Mani had graduated with honors in physics and chemistry, and had won a scholarship for graduate studies at the Indian Institute of Science on the basis of her undergraduate degree. To this day her completed Ph.D. dissertation remains in the library of Raman Research Institute, indistinguishable from other bound dissertations, with no indication that Anna Mani's dissertation did not result in a degree for her. Anna Mani, however, bore no grudge against this miscarriage of justice and insisted that lack of a Ph.D. degree made little difference in her life.

She left for England soon after finishing her research work in Raman's laboratory. Although her preference had been to pursue research in physics, she ended up specializing in meteorological instrumentation as it was the only scholarship available to her at that time.

Anna Mani returned to independent India in 1948 and joined the Indian Meteorological Department at Pune. At the department, Anna Mani was in charge of construction of radiation instrumentation. In a career of almost 30 years, she published a number of papers on topics ranging from atmospheric ozone to the need for international instrument comparisons and national standardization of meteorological instrumentation, retiring as Deputy Director General of the Indian Meteorological Department in 1976. She subsequently returned to the Raman Research Institute as a visiting professor for three years.

She published two books, The Handbook for Solar Radiation Data for India (1980) and Solar Radiation over India (1981), and worked on several projects for harnessing wind energy in India. Later, in the industrial suburbs of Bangalore, Anna Mani started a small company that manufactured instruments for measuring wind speed and solar energy. Anna Mani believed that the development of wind and solar energy in India required detailed knowledge of solar fluxes and wind patterns in different regions of India, and it was her hope that the instruments produced in her factory would have wide utility in procuring this information.

However, despite her interest in and involvement with environmental issues, Anna Mani never saw herself as an environmentalist ("carpet baggers" as she called them) who seemed to be "always in orbit." She preferred to stay in one place.

Anna Mani had a very matter-of-fact view of her life and achievements. She saw nothing unusual in her pursuing physics in an era where it was possible to count all women physicists in India on one's fingertips. She made light of the difficulties and discrimination she encountered as a woman scientist and was disdainful of victim politics. She actively resisted coercive gender identities which limited women's potential as well as posited different intellectual capabilities in men and women.

It is no surprise that Anna Mani's is a success story to which few women (or men) could aspire. She transcended the limited cultural spaces available to her and not only created a room of her own, and a laboratory of her own but a whole workshop, a mini factory of her own.

(Courtesy and Source: Lilavati's Daughters and Abha Sur)
(https://www.indiascience.in/videos/anna-mani-the-pioneer-indian-meteorologist-e)
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Monday 22 August 2022

​Late Eknath Ranade is role model for entire country: Mohanji Bhagwat

Late Eknath Ranade is role model for entire country: Mohanji Bhagwat

"Late Eknath Ranade with sheer dint of his industriousness, determination, courage, intellect, strength and all inclusive attitude became the best role model for the countrymen to emulate and follow", said Param Pujya Sarsanghchalak Dr. Mohanrao Bhagwat.

The RSS Chief was delivering Eknath Ranade Birth Centenary Memorial lecture organised by New English High School Association at Nagpur on December 30 on the topic "Late Eknathji Ranade – Man and Mission". RSS Sarkaryawah Suresh (Bhayyaji) Joshi, Association President Dr. A W Vyavahare and Vivekananda Kendra Regional Coordinatior Vishwas Lapalkar shared the dais.

Late Eknath Ranade, who was a student of New English High School, was the founder of Swami Vivekananda Rock Memorial, Kanyakumari and Vivekananda Kendra. The lecture was thus organised by the New Enghish High School Association as a tribute to this past student.

Dr. Bhagwat said that these qualities in late Eknath Ranade's personality were further sharpened and honed properly under the guidance of RSS founder Dr. Keshav Baliram Hedgewar and his immediate successor late M S Golwalkar (Sri Guruji). Emulating his example and following them in our life would be the best tribute to him, the RSS Chief said.

Sharing his views with the large audience that gathered at the open ground of New English High School in Congress Nagar while Nagpur shivered under the impat of 5 degree celcius temperature on the penultimate day of the year that just passed, Dr. Bhagwat narrated a number of incidents from the life of late Ranade. Through such experiences he learnt his lessons for life and drew inspiration to build his personality and positive attitude and thinking, he said.

These qualities imbibed by him were put at test during the completion of the Vivekananda Rock Memorial at Kanyakumari and later when he started the order of Life Workers of Vivekananda Kendra, the RSS Chief explained.

Unfolding the history of Swami Vivekananda Rock Memorial and the efforts the late Eknath Ranade took to accomplish this very difficult task, the RSS Chief said that Eknath Ranade managed to convince leaders of all the political parties including the then Union Minister Humayun Kabir and Tamil Nadu Chief Minister Bhaktvatsalam who had shown strong opposition to such a memorial of Swami Vivekananda in the southern sea.

Ameliorating the condition of the people standing at the end of the social ladder was the core of thoughts and actions of Swami Vivekananda and Ekanth Ranade. This same thought is practiced by RSS on a wider canvass, he said.

Ekanth Ranade conceived, and planned construction of rock memorial and completed it with full determination. The initiation of the Life Worker Order to propagate the thoughts of Swami Vivekananda was the next logical step of his mission and today we find hundreds of such dedicated youth working in the remote areas of the country serving the poor, the neglected and the downtrodden taking them to be their Gods.

Dr. Bhagwat dwelt at length on various aspects of Eknath Ranade's life as a student at Hislop College, as a Swayamsevak, as a Pracarak and as a Sarkarywah of RSS till he was entrusted with the responsibility of Rock Memorial in 1962 to highlight the best of his qualities and principles of life.

Strong resolve, working with dedication and determination accompanied with hard work, bravery, and systematic bent of mind he was able to translate his dreams in reality. Having full faith in serving those who are in need, helping them to become self-reliant, grooming them to serve others and dominate the society with such dedicated persons was the dream Ekanth Ranade cherished in his heart and worked relentlessly for its realization.

We all have a responsibility to understand his thoughts and work with the same zeal. This is the best way to pay tributes to this great soul, Dr. Bhagwat said.


(Source - Newsbharati)

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Tuesday 16 August 2022

वीरता एवं शौर्य की गायिका : सुभद्रा कुमारी चौहान

'खूब लड़ी मरदानी वह तो झांसी वाली रानी थी' कविता की लेखक सुभद्रा कुमारी चौहान का जन्म 16 अगस्त, 1904 (नागपंचमी) को प्रयाग (उ.प्र.) के पास ग्राम निहालपुर में ठाकुर रामनाथ सिंह के घर में हुआ था। उन्हें बचपन से ही कविता लिखने का शौक था। प्रसिद्ध लेखिका महादेवी वर्मा प्रयाग में उनकी सहपाठी थीं। दोनों ने ही आगे चलकर खूब प्रसिद्धि प्राप्त की।

15 वर्ष की अवस्था मेे ठाकुर लक्ष्मण सिंह से विवाह के बाद वे जबलपुर आ गयीं। प्रयाग सदा से ही हिन्दी साहित्य का गढ़ तथा कई प्रसिद्ध साहित्यकारों की कर्मभूमि रहा है। जबलपुर भी मध्य भारत की संस्कारधानी कहा जाता है। सुभद्रा जी के व्यक्तित्व में इन दोनों स्थानों की सुगंध दिखाई देती है।

ठाकुर लक्ष्मण सिंह स्वाधीनता संग्राम में सक्रिय थे। वे कविता भी लिखते थे; पर सुभद्रा जी का काव्य कौशल देखकर उन्होंने कविता लिखना बंद कर दिया। इतना ही नहीं, तो उन्होंने सुभद्रा जी को उच्च शिक्षा प्राप्त करने और सार्वजनिक जीवन में आने को प्रेरित किया। उन दिनों महिलाएं प्रायः पर्दा करती थीं; पर पति से प्रोत्साहन पाकर सुभद्रा जी ने इसे छोड़ दिया।

1921 के असहयोग आंदोलन के समय लक्ष्मण सिंह जी जबलपुर में अग्रिम पंक्ति में रहकर कार्य कर रहे थे। सुभद्रा जी भी पति के साथ आंदोलन में कूद गयीं और कारावास का वरण किया। मध्य भारत में जेल जाने वाली वे पहली महिला थीं। 1942 के भारत छोड़ो आंदोलन में भी वे सहर्ष जेल गयीं। घर में छोटे बच्चों को छोड़कर जेल जाना आसान नहीं था; पर वे कहती थीं कि मैं क्षत्राणी हूं, अतः ब्रिटिश सरकार से टक्कर लेना मेरा धर्म है।

सुभद्रा जी के मन में झांसी की रानी के प्रति बहुत श्रद्धा थी। वे उन्हें अपना आदर्श मानती थीं। रानी लक्ष्मीबाई पर लिखी हुई उनकी कविता ने हजारों युवकों को राष्ट्रीय आंदोलन में कूदने को प्रेरित किया। पति-पत्नी दोनों जाति, प्रांत और ऊंच-नीच के भेदभाव से मुक्त थे। उनका घर सबके लिए खुला था। उनके सभी परिचित रसोई में एक साथ बैठकर खाना खाते थे।

स्वाधीनता प्राप्ति के बाद वे मध्य प्रदेश विधानसभा तथा राज्य शिक्षा समिति की सदस्य बनीं। 15 फरवरी, 1948 को वसंत पंचमी थी। वे कार द्वारा नागपुर से वापस आ रही थीं। नागपुर-जबलपुर राजमार्ग पर ग्राम कलबोड़ी के पास अचानक कुछ मुर्गी के बच्चे कार के सामने आ गये। यह देखकर सुभद्रा जी का मातृहृदय विचलित हो उठा। वे जोर से बोलीं - भैया इन्हें बचाना।

इस आवाज से चालक चौंक गया और कार एक बड़े पेड़ से टकरा गयी। यह दुर्घटना इतनी भीषण थी कि सुभद्रा जी का वहीं प्राणांत हो गया। सुभद्रा जी का एक प्रसिद्ध गीत है, 'वीरों का कैसा हो वसंत ?' इसके भाव के अनुरूप उन्होंने वसंत पंचमी के पवित्र दिन कर्मक्षेत्र में ही प्राण त्याग दिये।

सुभद्रा जी के दो कविता संग्रह (मुकुल और त्रिधारा) तथा तीन कहानी संग्रह (बिखरे मोती, उन्मादिनी तथा सीधे सादे चित्र) छपे हैं। उनकी पुत्री सुधा चौहान ने उनकी जीवनी 'मिला तेज से तेज' प्रकाशित की है। भारतीय तटरक्षक सेना ने 28 अपै्रल, 2006 को एक जहाज को उनका नाम दिया। 16 अगस्त, 1976 को उन पर 25 पैसे का डाक टिकट भी जारी किया गया है।

(संदर्भ    : स्वतंत्रता सेनानी सचित्र कोश, भारतवाणी फरवरी 2005, विकीपीडिया आदि)



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Saturday 13 August 2022

मारवाड़ के रक्षक वीर दुर्गादास राठौड़

अपनी जन्मभूमि मारवाड़ को मुगलों के आधिपत्य से मुक्त कराने वाले वीर दुर्गादास राठौड़ का जन्म 13 अगस्त, 1638 को ग्राम सालवा में हुआ था। उनके पिता जोधपुर राज्य के दीवान श्री आसकरण तथा माता नेतकँवर थीं। आसकरण की अन्य पत्नियाँ नेतकँवर से जलती थीं। अतः मजबूर होकर आसकरण ने उसे सालवा के पास लूणवा गाँव में रखवा दिया। छत्रपति शिवाजी की तरह दुर्गादास का लालन-पालन उनकी माता ने ही किया। उन्होंने दुर्गादास में वीरता के साथ-साथ देश और धर्म पर मर-मिटने के संस्कार डाले।

उस समय मारवाड़ में राजा जसवन्त सिंह (प्रथम) शासक थे। एक बार उनके एक मुँहलगे दरबारी राईके ने कुछ उद्दण्डता की। दुर्गादास से सहा नहीं गया। उसने सबके सामने राईके को कठोर दण्ड दिया। इससे प्रसन्न होकर राजा ने उन्हें निजी सेवा में रख लिया और अपने साथ अभियानों में ले जाने लगे। एक बार उन्होंने दुर्गादास को 'मारवाड़ का भावी रक्षक' कहा; पर वीर दुर्गादास सदा स्वयं को मारवाड़ की गद्दी का सेवक ही मानते थे।

उस समय उत्तर भारत में औरंगजेब प्रभावी था। उसकी कुदृष्टि मारवाड़ के विशाल राज्य पर भी थी। उसने षड्यन्त्रपूर्वक जसवन्त सिंह को अफगानिस्तान में पठान विद्रोहियों से लड़ने भेज दिया। इस अभियान के दौरान नवम्बर 1678 में जमरूद में उनकी मृत्यु हो गयी। इसी बीच उनकी रानी आदम जी ने पेशावर में एक पुत्र को जन्म दिया, जिसका नाम अजीत सिंह रखा गया। जसवन्त सिंह के मरते ही औरंगजेब ने जोधपुर रियासत पर कब्जा कर वहाँ शाही हाकिम बैठा दिया। उसने अजीतसिंह को मारवाड़ का राजा घोषित करने के बहाने दिल्ली बुलाया। वस्तुतः वह उसे मुसलमान बनाना या मारना चाहता था।

इस कठिन घड़ी में दुर्गादास अजीत सिंह के साथ दिल्ली पहुंचे। एक दिन अचानक मुगल सैनिकों ने अजीत सिंह के आवास को घेर लिया। अजीत सिंह की धाय गोरा टांक ने पन्ना धाय की तरह अपने पुत्र को वहां छोड़ दिया और उन्हें लेकर गुप्त मार्ग से बाहर निकल गयी। उधर दुर्गादास ने हमला कर घेरा तोड़ दिया और वे भी जोधपुर की ओर निकल गये। उन्होेंने अजीत सिंह को सिरोही के पास कालिन्दी गाँव में पुरोहित जयदेव के घर रखवा कर मुकुनदास खीची को साधु वेश में उनकी रक्षा के लिए नियुक्त कर दिया। कई दिन बाद औरंगजेब को जब वास्तविकता पता लगी, तो उसने बालक की हत्या कर दी।

अब दुर्गादास मारवाड़ के सामन्तों के साथ छापामार शैली में मुगल सेनाओं पर हमले करने लगे। उन्होंने मेवाड़ के महाराणा राजसिंह तथा मराठों को भी जोड़ना चाहा; पर इसमें उन्हें पूरी सफलता नहीं मिली। उन्होंने औरंगजेब के छोटे पुत्र अकबर को राजा बनाने का लालच देकर अपने पिता के विरुद्ध विद्रोह के लिए तैयार किया; पर दुर्भाग्यवश यह योजना भी पूरी नहीं हो पायी।

अगले 30 साल तक वीर दुर्गादास इसी काम में लगे रहे। औरंगजेब की मृत्यु के बाद उनके प्रयास सफल हुए। 20 मार्च, 1707 को महाराजा अजीत सिंह ने धूमधाम से जोधपुर दुर्ग में प्रवेश किया। वे जानते थे कि इसका श्रेय दुर्गादास को है, अतः उन्होंने दुर्गादास से रियासत का प्रधान पद स्वीकार करने को कहा; पर दुर्गादास ने विनम्रतापूर्वक मना कर दिया। उनकी अवस्था भी अब इस योग्य नहीं थी। अतः वे अजीतसिंह की अनुमति लेकर उज्जैन के पास सादड़ी चले गये। इस प्रकार उन्होंने महाराजा जसवन्त सिंह द्वारा उन्हें दी गयी उपाधि 'मारवाड़ का भावी रक्षक' को सत्य सिद्ध कर दिखाया। उनकी प्रशंसा में आज भी मारवाड़ में निम्न पंक्तियाँ प्रचलित हैं -

माई ऐहड़ौ पूत जण, जेहड़ौ दुर्गादास
मार गण्डासे थामियो, बिन थाम्बा आकास।।



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मुक्तसंग्ङोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वित:।
सिद्ध‌‌यसिद्धयोर्निर्विकार: कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥१८.२६॥

Freed from attachment, non-egoistic, endowed with courage and enthusiasm and unperturbed by success or failure, the worker is known as a pure (Sattvika) one. Four outstanding and essential qualities of a worker. - Bhagwad Gita : XVIII-26

Friday 12 August 2022

महान वैज्ञानिक डा. विक्रम साराभाई

जिस समय देश अंग्रेजों के चंगुल से स्वतन्त्र हुआ, तब भारत में विज्ञान सम्बन्धी शोध प्रायः नहीं होते थे। गुलामी के कारण लोगों के मानस में यह धारणा बनी हुई थी कि भारतीय लोग प्रतिभाशाली नहीं है। शोध करना या नयी खोज करना इंग्लैण्ड, अमरीका, रूस, जर्मनी, फ्रान्स आदि देशों का काम है। इसलिए मेधावी होने पर भी भारतीय वैज्ञानिक कुछ विशेष नहीं कर पा रहे थे।

पर स्वतन्त्रता प्राप्ति के बाद देश का वातावरण बदला। ऐसे में जिन वैज्ञानिकों ने अपने परिश्रम और खोज के बल पर विश्व में भारत का नाम ऊँचा किया, उनमें डा. विक्रम साराभाई का नाम बड़े आदर से लिया जाता है। उन्होंने न केवल स्वयं गम्भीर शोध किये, बल्कि इस क्षेत्र में आने के लिए युवकों में उत्साह जगाया और नये लोगों को प्रोत्साहन दिया। भारत के पूर्व राष्ट्रपति डा. कलाम ऐसे ही लोगों में से एक हैं।

डा. साराभाई का जन्म 12 अगस्त, 1919 को कर्णावती (अमदाबाद, गुजरात) में हुआ था। पिता श्री अम्बालाल और माता श्रीमती सरला बाई ने विक्रम को अच्छे संस्कार दिये। उनकी शिक्षा माण्टसेरी पद्धति के विद्यालय से प्रारम्भ हुई। इनकी गणित और विज्ञान में विशेष रुचि थी। वे नयी बात सीखने को सदा उत्सुक रहते थे। श्री अम्बालाल का सम्बन्ध देश के अनेक प्रमुख लोगों से था। रवीन्द्र नाथ टैगोर, जवाहरलाल नेहरू, डा. चन्द्रशेखर वेंकटरामन और सरोजिनी नायडू जैसे लोग इनके घर पर ठहरते थे। इस कारण विक्रम की सोच बचपन से ही बहुत व्यापक हो गयी।

डा. साराभाई ने अपने माता-पिता की प्रेरणा से बालपन में ही यह निश्चय कर लिया कि उन्हें अपना जीवन विज्ञान के माध्यम से देश और मानवता की सेवा में लगाना है। स्नातक की शिक्षा के लिए वे कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय गये और 1939 में 'नेशनल साइन्स ऑफ ट्रिपोस' की उपाधि ली। द्वितीय विश्व युद्ध छिड़ने पर वे भारत लौट आये और बंगलौर में प्रख्यात वैज्ञानिक डा. चन्द्रशेखर वेंकटरामन के निर्देशन में प्रकाश सम्बन्धी शोध किया। इसकी चर्चा सब ओर होने पर कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय ने उन्हें डी.एस-सी. की उपाधि से सम्मानित किया। अब उनके शोध पत्र विश्वविख्यात शोध पत्रिकाओं में छपने लगे।

अब उन्होंने कर्णावती (अमदाबाद) के डाइकेनाल और त्रिवेन्द्रम स्थित अनुसन्धान केन्द्रों में काम किया। उनका विवाह प्रख्यात नृत्यांगना मृणालिनी देवी से हुआ। उनकी विशेष रुचि अन्तरिक्ष कार्यक्रमों में थी। वे चाहते थे कि भारत भी अपने उपग्रह अन्तरिक्ष में भेज सके। इसके लिए उन्होंने त्रिवेन्द्रम के पास थुम्बा और श्री हरिकोटा में राकेट प्रक्षेपण केन्द्र स्थापित किये।

डा. साराभाई भारत के ग्राम्य जीवन को विकसित देखना चाहते थे। 'नेहरू विकास संस्थान' के माध्यम से उन्होंने गुजरात की उन्नति में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह देश-विदेश की अनेक विज्ञान और शोध सम्बन्धी संस्थाओं के अध्यक्ष और सदस्य थे। अन्तरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त करने के बाद भी वे गुजरात विश्वविद्यालय में भौतिकी के शोध छात्रों को सदा सहयोग करते रहे।

डा. साराभाई 20 दिसम्बर, 1971 को अपने साथियों के साथ थुम्बा गये थे। वहाँ से एक राकेट का प्रक्षेपण होना था। दिन भर वहाँ की तैयारियाँ देखकर वे अपने होटल में लौट आये; पर उसी रात में अचानक उनका देहान्त हो गया।


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Thursday 11 August 2022

अमर बलिदानी खुदीराम बोस

भारतीय स्वतन्त्रता के इतिहास में अनेक कम आयु के वीरों ने भी अपने प्राणों की आहुति दी है। उनमें खुदीराम बोस का नाम स्वर्णाक्षरों में लिखा जाता है। उन दिनों अनेक अंग्रेज अधिकारी भारतीयों से बहुत दुर्व्यवहार करते थे। ऐसा ही एक मजिस्ट्रेट किंग्सफोर्ड उन दिनों मुज्जफरपुर, बिहार में तैनात था।  वह छोटी-छोटी बात पर भारतीयों को कड़ी सजा देता था। अतः क्रान्तिकारियों ने उससे बदला लेने का निश्चय किया।

कोलकाता में प्रमुख क्रान्तिकारियों की एक बैठक में किंग्सफोर्ड को यमलोक पहुँचाने की योजना पर गहन विचार हुआ। उस बैठक में खुदीराम बोस भी उपस्थित थे। यद्यपि उनकी अवस्था बहुत कम थी; फिर भी उन्होंने स्वयं को इस खतरनाक कार्य के लिए प्रस्तुत किया। उनके साथ प्रफुल्ल कुमार चाकी को भी इस अभियान को पूरा करने का दायित्व दिया गया।

योजना का निश्चय हो जाने के बाद दोनों युवकों को एक बम, तीन पिस्तौल तथा 40कारतूस दे दिये गये। दोनों ने मुज्जफरपुर पहुँचकर एक धर्मशाला में डेरा जमा लिया। कुछ दिन तक दोनों ने किंग्सफोर्ड की गतिविधियों का अध्ययन किया। इससे उन्हें पता लग गया कि वह किस समय न्यायालय आता-जाता है; पर उस समय उसके साथ बड़ी संख्या में पुलिस बल रहता था। अतः उस समय उसे मारना कठिन था।

अब उन्होंने उसकी शेष दिनचर्या पर ध्यान दिया। किंग्सफोर्ड प्रतिदिन शाम को लाल रंग की बग्घी में क्लब जाता था। दोनों ने इस समय ही उसके वध का निश्चय किया।30 अपै्रल, 1908 को दोनों क्लब के पास की झाड़ियों में छिप गये। शराब और नाच-गान समाप्त कर लोग वापस जाने लगे। अचानक एक लाल बग्घी क्लब से निकली। खुदीराम और प्रफुल्ल की आँखें चमक उठीं। वे पीछे से बग्घी पर चढ़ गये और परदा हटाकर बम दाग दिया। इसके बाद दोनों फरार हो गये।

परन्तु दुर्भाग्य की बात कि किंग्सफोर्ड उस दिन क्लब आया ही नहीं था। उसके जैसी ही लाल बग्घी में दो अंग्रेज महिलाएँ वापस घर जा रही थीं। क्रान्तिकारियों के हमले से वे ही यमलोक पहुँच गयीं। पुलिस ने चारों ओर जाल बिछा दिया। बग्घी के चालक ने दो युवकों की बात पुलिस को बतायी। खुदीराम और प्रफुल्ल चाकी सारी रात भागते रहे। भूख-प्यास के मारे दोनों का बुरा हाल था। वे किसी भी तरह सुरक्षित कोलकाता पहुँचना चाहते थे।

प्रफुल्ल लगातार 24 घण्टे भागकर समस्तीपुर पहुँचे और कोलकाता की रेल में बैठ गये। उस डिब्बे में एक पुलिस अधिकारी भी था। प्रफुल्ल की अस्त व्यस्त स्थिति देखकर उसे संदेह हो गया। मोकामा पुलिस स्टेशन पर उसने प्रफुल्ल को पकड़ना चाहा; पर उसके हाथ आने से पहले ही प्रफुल्ल ने पिस्तौल से स्वयं पर ही गोली चला दी और बलिपथ पर बढ़ गये।

इधर खुदीराम थक कर एक दुकान पर कुछ खाने के लिए बैठ गये। वहाँ लोग रात वाली घटना की चर्चा कर रहे थे कि वहाँ दो महिलाएँ मारी गयीं। यह सुनकर खुदीराम के मुँह से निकला - तो क्या किंग्सफोर्ड बच गया ? यह सुनकर लोगों को सन्देह हो गया और उन्होंने उसे पकड़कर पुलिस को सौंप दिया। मुकदमे में खुदीराम को फाँसी की सजा घोषित की गयी। 11 अगस्त, 1908 को हाथ में गीता लेकर खुदीराम हँसते-हँसते फाँसी पर झूल गये। तब उनकी आयु 18 साल 8 महीने और 8 दिन थी। जहां वे पकड़े गये, उस पूसा रोड स्टेशन का नाम अब खुदीराम के नाम पर रखा गया है।


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Wednesday 10 August 2022

संगीत सम्राट पं. विष्णु नारायण भातखण्डे

आज जिस सहजता से हम शास्त्रीय संगीत सीख सकते हैं, उसे विकसित करने में पंडित विष्णु नारायण भातखंडे का अप्रतिम योगदान है। उनका जन्म 10 अगस्त, 1860 (जन्माष्टमी) को मुंबई में हुआ था। उनकी शिक्षा पहले मुंबई और फिर पुणे में हुई। वे व्यवसाय से वकील थे तथा मुंबई में सॉलिसीटर के रूप में उनकी पहचान थी। संगीत में रुचि होने के कारण छात्र जीवन में ही उन्होंने श्री वल्लभदास से सितार की शिक्षा ली। इसके बाद कंठ संगीत की शिक्षा श्री बेलबागकर, मियां अली हुसैन खान तथा विलायत हुसैन से प्राप्त की।

पत्नी तथा बेटी की अकाल मृत्यु से वे जीवन के प्रति अनासक्त हो गये। उसके बाद अपना पूरा जीवन उन्होंने संगीत की साधना में ही समर्पित कर दिया। उन दिनों संगीत की पुस्तकें प्रचलित नहीं थीं। गुरु-शिष्य परम्परा के आधार पर ही लोग संगीत सीखते थे; पर पंडित जी इसे सर्वसुलभ बनाना चाहते थे। वे चाहते थे कि संगीत का कोई पाठ्यक्रम हो तथा इसके शास्त्रीय पक्ष के बारे में भी विद्यार्थी जानें।

वे देश भर में संगीत के अनेक उस्तादों व गुरुओं से मिले; पर अधिकांश गुरू उनसे सहमत नहीं थे। अनेक संगीतज्ञ तो अपने राग तथा बंदिशें सबको सुनाते भी नहीं थे। कभी-कभी तो अपनी किसी विशेष बंदिश को वे केवल एक बार ही गाते थे, जिससे कोई उसकी नकल न कर ले। ध्वनिमुद्रण की तब कोई व्यवस्था नहीं थी। ऐसे में पंडित जी इन उस्तादों के कार्यक्रम में पर्दे के पीछे या मंच के नीचे छिपकर बैठते थे तथा स्वरलिपियां लिखते थे। इसके आधार पर बाद में उन्होंने अनेक ग्रन्थ लिखे।

आज छात्रों को पुराने प्रसिद्ध गायकों की जो स्वरलिपियां उपलब्ध हैं, उनका बहुत बड़ा श्रेय पंडित भातखंडे को है। संगीत के एक अन्य महारथी पंडित विष्णु दिगम्बर पलुस्कर भी इनके समकालीन थे। ये दोनों 'द्विविष्णु' के नाम से विख्यात थे। जहां पंडित पलुस्कर का योगदान संगीत के क्रियात्मक पक्ष को उजागर करने में रहा, वहां पंडित भातखंडे क्रियात्मक और सैद्धांतिक दोनों पक्ष में सिद्धहस्त थे।

देश की भावी पीढ़ी को संगीत सीखना सुलभ हो सके, इसके लिए पंडित जी ने हिन्दुस्तानी संगीत तथा कर्नाटक संगीत पद्धति का गहन अध्ययन कर 'स्वर मालिका' नामक पुस्तक लिखी। रागों की पहचान सुलभता से हो सके, इसके लिए 'थाट' को आधार माना। इसी प्रकार कर्नाटक संगीत शैली के आधार पर 'लक्षण गीतों' का गायन प्रारम्भ किया।

पंडित जी ने अनेक संगीत विद्यालय प्रारम्भ किये। वे चाहते थे कि संगीत की शिक्षा को एक सुव्यवस्थित स्वरूप मिले। उनकी प्रतिभा को पहचान कर बड़ौदा नरेश ने 1916 में अपनी रियासत में संगीत विद्यालय स्थापित किया। इसके बाद ग्वालियर महाराजा ने भी इसकी अनुमति दी, जो आज 'माधव संगीत महाविद्यालय' के नाम से विख्यात है। 1926 में उन्होंने लखनऊ में एक विद्यालय खोला, जिसका नाम अब 'भातखंडे संगीत विद्यालय' है। पंडित जी द्वारा बनाये गये पाठ्यक्रम को पूरे भारत में आज भी मान्यता प्राप्त है।

संगीत से सामान्य जनता को जोड़ने के लिए उन्होंने 'अखिल भारतीय संगीत सम्मेलन' प्रारम्भ किये। इसमें कोई भी अपनी कला का प्रदर्शन कर सकता था। इससे कई पीढ़ी के संगीतज्ञों को एक साथ मंच पर आने का अवसर मिला। 1933 में उनके पांव की हड्डी टूट गयी। इसके बाद उन्हें पक्षाघात भी हो गया। तीन वर्ष तक वे बीमारी से संघर्ष करते रहे; पर अंततः सृष्टि के अटल विधान की जीत हुई और पंडित जी का 19 सितम्बर 1936 (गणेश चतुर्थी) को देहांत हो गया। उनकी स्मृति में 1961 में उनके जन्म दिवस (जन्माष्टमी) पर भारत सरकार ने एक डाक टिकट जारी किया।



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Saturday 6 August 2022

पानीबाबा : राजेन्द्र सिंह

इन दिनों विश्व पानी की समस्या से जूझ रहा है। लोग अपनी आवश्यकता से बहुत अधिक पानी प्रयोग कर रहे हैं। अत्यधिक भौतिकता के कारण पर्यावरण को बहुत हानि हो रही है। हिमनद सिकुड़ रहे हैं और गंगा-यमुना जैसी सदानीरा नदियाँ सूख रही हैं। कुछ समाजशास्त्रियों का मत है कि अगला विश्वयुद्ध पानी के लिए होगा। जहाँ पानी पिलाना पुण्य समझा जाता था, उस भारत में आज पानी 15 रु. लीटर बिक रहा है।

ऐसी समस्याओं की ओर अनेक सामाजिक कार्यकर्ताओं का ध्यान गया। उनमें से एक हैं 'पानीबाबा' के नाम से प्रसिद्ध राजेन्द्र सिंह, जिनका जन्म जिला बागपत (उ.प्र.) के एक गाँव में छह अगस्त, 1956 को हुआ। उन्होंने आयुर्वेद में स्नातक तथा हिन्दी में एम.ए. किया। नौकरी के लिए वे राजस्थान गये; पर नियति ने इन्हें अलवर जिले में समाजसेवा की ओर मोड़ दिया।

राजेन्द्र सिंह छात्र जीवन में ही जयप्रकाश नारायण के विचारों से प्रभावित थे। उन्होंने 1975 में राजस्थान विश्वविद्यालय परिसर में हुए अग्निकाण्ड के पीड़ितों की सेवा के लिए 'तरुण भारत संघ' का गठन किया। एक बार जब वे अलवर के एक गाँव में भ्रमण कर रहे थे, तो एक वृद्ध ने इन्हें चुनौती देते हुए कहा कि ग्राम विकास करना है, तो बातें छोड़कर गेंती और फावड़ा पकड़ो। गाँव की सहायता करनी है, तो गाँव में पानी लाओ।

राजेन्द्र सिंह ने यह चुनौती स्वीकार कर ली। उन्होंने फावड़ा उठाया और काम में जुट गये। धीरे-धीरे उनके पीछे युवकों की कतार लग गयी। उन्होंने वर्षा का जल रोकने के लिए 4,500 जोहड़ बनाये। इससे अलवर और उसके पास के सात जिलों में जलस्तर 60 से 90 फुट तक उठ गया। परिणाम यह हुआ कि उस क्षेत्र की अरवरी, भगाणी, सरसा, जहाजवाली और रूपारेल जैसी छोटी-बड़ी कई नदियाँ पुनर्जीवित हो गयीं।

अब तो 'तरुण भारत संघ' की चर्चा सब ओर होने लगी। लगन, परिश्रम और कुछ करने की प्रबल इच्छा के साथ-साथ देशज ज्ञान के प्रति राजेन्द्र सिंह की निष्ठा ने रंग दिखाया। अकाल के कारण पलायन कर गये ग्रामीण वापस आ गये और क्षेत्र की सूखी धरती फिर से लहलहा उठी। अन्न के साथ ही वनौषधियों, फलों एवं सब्जियों की उपज से ग्रामवासियों की आर्थिक दशा सुधरने लगी। कुपोषण, बेरोजगारी और पर्यावरण की समस्या कम हुई। मानव ही नहीं, पशुओं का स्वास्थ्य भी अच्छा होने लगा। तत्कालीन राष्ट्रपति श्री नारायणन भी इस चमत्कार को देखने आये।

इस अद्भुत सफलता का सुखद पक्ष यह है कि पानी संरक्षण के लिए आधुनिक संयन्त्रों के बदले परम्परागत विधियों का ही सहारा लिया गया। ये पद्धतियाँ सस्ती हैं और इनके कोई दुष्परिणाम नहीं हैं। आज राजेन्द्र सिंह के काम को देखने देश-विदेश के हजारों लोग आते हैं। उन्हें प्रतिष्ठित 'रेमन मैगसेसे पुरस्कार' के अतिरिक्त सैकड़ों मान-सम्मान मिले हैं।

लेकिन राजेन्द्र सिंह को यह सफलता आसानी से नहीं मिली। शासन, प्रशासन, राजनेताओं तथा भूमाफियों ने उनके काम में हर तरह की बाधा डाली। उन पर हमले किये और सैकड़ों मुकदमों में उन्हें फँसाया; पर कार्यकर्ताओं के दृढ़ निश्चय के आगे सब बाधाएँ धराशायी हो गयीं। राजेन्द्र सिंह इन दिनों पूरे देश में घूमकर जल संरक्षण के लिए लोगों को जागरूक कर रहे हैं।

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Wednesday 3 August 2022

राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त और स्वामी चिन्मयानंद सरस्वती को श्रद्धांजली

आर्य - मैथिलीशरण गुप्त

हम कौन थे, क्या हो गये हैं, और क्या होंगे अभी
आओ विचारें आज मिल कर, यह समस्याएं सभी
भू लोक का गौरव, प्रकृति का पुण्य लीला स्थल कहां
फैला मनोहर गिरि हिमालय, और गंगाजल कहां
संपूर्ण देशों से अधिक, किस देश का उत्कर्ष है
उसका कि जो ऋषि भूमि है, वह कौन, भारतवर्ष है |

यह पुण्य भूमि प्रसिद्घ है, इसके निवासी आर्य हैं
विद्या कला कौशल्य सबके, जो प्रथम आचार्य हैं
संतान उनकी आज यद्यपि, हम अधोगति में पड़े
पर चिन्ह उनकी उच्चता के, आज भी कुछ हैं खड़े |

वे आर्य ही थे जो कभी, अपने लिये जीते न थे
वे स्वार्थ रत हो मोह की, मदिरा कभी पीते न थे
वे मंदिनी तल में, सुकृति के बीज बोते थे सदा
परदुःख देख दयालुता से, द्रवित होते थे सदा |

संसार के उपकार हित, जब जन्म लेते थे सभी
निश्चेष्ट हो कर किस तरह से, बैठ सकते थे कभी
फैला यहीं से ज्ञान का, आलोक सब संसार में
जागी यहीं थी, जग रही जो ज्योति अब संसार में |

वे मोह बंधन मुक्त थे, स्वच्छंद थे स्वाधीन थे
सम्पूर्ण सुख संयुक्त थे, वे शांति शिखरासीन थे
मन से, वचन से, कर्म से, वे प्रभु भजन में लीन थे
विख्यात ब्रह्मानंद नद के, वे मनोहर मीन |

हमारे साहित्यिक प्रेरणास्रोत राष्ट्रकवि स्व मैथिलीशरण गुप्त का आज उनके जन्मोत्सव पर हार्दिक स्मरण सहित प्रस्तुत है आज की प्रेरक जीवनी

स्वामी चिन्मयानन्द भारत के प्रसिद्ध आध्यात्मिक चिंतक तथा वेदान्त दर्शन के विश्व प्रसिद्ध विद्वान थे। इनका मूल नाम 'बालकृष्ण मेनन' था। इन्होंने सारे भारत में भ्रमण करते हुए देखा कि देश में धर्म संबंधी अनेक भ्रांतियां फैली हैं। उनका निवारण कर शुद्ध धर्म की स्थापना करने के लिए स्वामी चिन्मयानंद जी ने 'गीता ज्ञान-यज्ञ' प्रारम्भ किया और 1953 में 'चिन्मय मिशन' की स्थापना की। स्वामी चिन्मयानंद के प्रवचन बड़े ही तर्कसंगत और प्रेरणादायी होते थे। उनको सुनने के लिए काफ़ी भीड़ एकत्र हो जाती थी। स्वामी जी ने सैकड़ों संन्यासी और ब्रह्मचारी प्रशिक्षित किये, हज़ारों स्वाध्याय मंडल स्थापित किये, बहुत-से सामाजिक सेवा के कार्य भी उन्होंने प्रारम्भ करवाये थे। उपनिषद, गीता और आदि शंकराचार्य के 35 से अधिक ग्रंथों पर इन्होंने व्याख्यायें लिखीं। 'गीता' पर लिखा गया उनका भाष्य सर्वोत्तम माना जाता है।

स्वामी चिन्मयानंद सरस्वती का जन्म 8 मई, 1916 को एर्नाकुलम, केरल में हुआ था। उनके बचपन का नाम 'बालकृष्ण मेनन' था। पिता न्याय विभाग में एक न्यायाधीश थे। बालकृष्ण की प्रारम्भिक शिक्षा पाँच वर्ष की आयु में स्थानीय विद्यालय 'श्रीराम वर्मा ब्यास स्कूल' में हुई। उनकी मुख्य भाषा अंग्रेज़ी थी। बालकृष्ण की बुद्धि तीव्र थी और पढ़ने में वे होशियार थे। उनकी गिनती आदर्श छात्रों में की जाती थी। आगे की शिक्षा के लिए वालकृष्ण मेनन ने 'महाराजा कॉलेज' में प्रवेश लिया। वे कॉलेज में विज्ञान के छात्र थे। जीव विज्ञान, वनस्पति विज्ञान और रसायन शास्त्र उनके विषय थे। यहाँ से इण्टर पास कर लेने पर उनके पिता का स्थानान्तरण त्रिचूर के लिए हो गया। यहाँ उन्होंने विज्ञान विषय छोड़ कर कला के विषय ले लिये। बाद में उच्च शिक्षा के लिए उन्होंने 1940 में 'लखनऊ विश्वविद्यालय' में प्रवेश ले लिया। यहाँ उन्होंने विधि और अंग्रेज़ी साहित्य का अध्ययन किया। विविध रुचियों वाले बालकृष्ण मेनन विश्वविद्यालय स्तर पर अध्ययन के साथ-साथ अन्य गतिविधियों में भी संलग्न रहते थे।

1942 में वे आज़ादी के राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल हो गए और इन्हें कई महीने जेल में रहना पड़ा। स्नातक उपाधि प्राप्त करने के बाद उन्होंने नई दिल्ली के समाचार पत्र 'नेशनल हेरॉल्ड' में पत्रकार की नौकरी कर ली तथा विभिन्न विषयों पर लिखने लगे। व्यावसायिक रूप से अच्छे प्रदर्शन के बाबजूद मेनन अपने तात्कालिक जीवन से असंतुष्ट व बेचैन थे तथा जीवन एवं मृत्यु और आध्यात्मिकता के वास्तविक अर्थ के शाश्वत प्रश्नों से घिरे हुए थे।
अपने प्रश्नों के उत्तर ढूंढ़ने के लिए बालकृष्ण मेनन ने भारतीय तथा यूरोपीय, दोनों दर्शनशास्त्रों का गहन अध्ययन शुरू किया। स्वामी शिवानंद के लेखन से गहन रूप से प्रभावित होकर मेनन ने सांसारिकता का परित्याग कर दिया और 1949 में शिवानंद के आश्रम में शामिल हो गए। वहां उनका नामकरण "स्वामी चिन्मयानंद सरस्वती" किया गया, जिसका अर्थ था "पूर्ण चेतना के आनंद से परिपूर्ण व्यक्ति"। अगले आठ वर्षो का समय उन्होंने वेदांत गुरु स्वामी तपोवन के निर्देशक में प्राचीन दार्शनिक साहित्य और अभिलेखों के अध्ययन में बिताया। इस दौरान चिन्मयानंद को अनुभूति हुई कि उनके जीवन का उद्देश्य वेदांत के संदेश का प्रसार और भारत में आध्यात्मिक पुनर्जागरण लाना है।

पुणे से आरंभ करके चिन्मयानंद सरस्वती ने सभी मुख्य नगरों में ज्ञान-यज्ञ करना शुरू किया। आरंभ में पुरोहित वर्ग ने उपनिषदों और भगवद्गीता के पवित्र ज्ञान के मुक्त प्रसार का विरोध किया, क्योंकि उस समय तक यह ज्ञान ब्राह्मणों के लिए सुरक्षित था। चिन्मयानंद तक हर व्यक्ति की पहुंच थी। वह सत्संगों (धार्मिक सभाओं) में पुरुषों और स्त्रियों से मिलते तथा उन्हें आध्यात्मिक मार्गदर्शन देते। उन्होंने इस बात पर ज़ोर दिया कि वेदांत का उद्देश्य मनुष्य के दैनंदिन जीवन में उसे क्रमश: अधिक सुखी और संतुष्ट बनाना है, जो व्यक्ति को भीतर से स्वत: आध्यात्मिक जागरण की ओर प्रवृत्त करता है। दैनिक जीवन के उदाहरणों की सहायता से वह गूढ़ दर्शन को सामान्य और तर्कपूर्ण ढंग से समझाते थे।

'चिन्मय मिशन' की स्थापना

स्वामी चिन्मयानंद सरस्वती ने 'चिन्मय मिशन' की स्थापना की, जो दुनिया भर में वेदांत के ज्ञान के प्रसार में संलग्न है। साथ ही यह संस्था कई सांस्कृतिक, शैक्षिक और सामाजिक कार्यों की गतिविधियों की भी देखरेख करती है। 1993 में शिकागों में विश्व धर्म संसद में चिन्मयानंद सरस्वती ने हिन्दू धर्म का प्रतिनिधित्व किया। एक शताब्दी पहले स्वामी विवेकानंद को यह सम्मान मिला था।

कैलिफ़ोर्निया में सैन डियागो में दिल का घातक दौरा पड़ने से स्वामी चिन्मयानंद सरस्वती ने महासमाधि प्राप्त की और सांसारिक जीवन से मुक्त हो गए। (जन्म- 8 मई, 1916, एर्नाकुलम, केरल मृत्यु- 3 अगस्त, 1993, कैलिफ़ोर्निया, अमरीका)


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मुक्तसंग्ङोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वित:।
सिद्ध‌‌यसिद्धयोर्निर्विकार: कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥१८.२६॥

Freed from attachment, non-egoistic, endowed with courage and enthusiasm and unperturbed by success or failure, the worker is known as a pure (Sattvika) one. Four outstanding and essential qualities of a worker. - Bhagwad Gita : XVIII-26

Tuesday 2 August 2022

रस, रसायण और राष्ट्र - आचार्य प्रफुल्ल चंद्र राय


आचार्य प्रफुल्ल चंद्र राय भारत में रसायन विज्ञान के जनक माने जाते हैं। वे एक सादगीपसंद तथा देशभक्त वैज्ञानिक थे, जिन्होंने रसायन प्रौद्योगिकी में देश के स्वावलंबन के लिए अप्रतिम प्रयास किए। 'सादा जीवन उच्च विचार' वाले उनके बहुआयामी व्यक्तित्व से प्रभावित होकर महात्मा गांधी ने कहा था, "शुद्ध भारतीय परिधान में आवेष्टित इस सरल व्यक्ति को देखकर विश्वास ही नहीं होता कि वह एक महान् वैज्ञानिक हो सकता है।" प्रफुल्लचंद्र राय की प्रतिभा इतनी विलक्षण थी कि उनकी आत्मकथा "लाइफ़ एण्ड एक्सपीरियेंसेस ऑफ़ बंगाली केमिस्ट" (एक बंगाली रसायनज्ञ का जीवन एवं अनुभव) के प्रकाशित होने पर अतिप्रतिष्ठित अंतरराष्ट्रीय विज्ञान पत्रिका "नेचर" ने उन्हें श्रद्धासुमन अर्पित करते हुए लिखा था कि "लिपिबद्ध करने के लिए संभवत: प्रफुल्लचंद्र राय से अधिक विशिष्ट जीवन चरित्र किसी और का हो ही नहीं सकता।"

 प्रफुल्ल चंद्र रे का जन्म 2 अगस्त, 1861 को पूर्वी बंगाल के जैसोर (वर्तमान नाम खुलना) जिले के राढुली गाँव में हुआ था। यह स्थान अब बांग्लादेश में है। उनके पिता का नाम हरिश्चंद्र रे तथा माँ का नाम भुवनमोहिनी देवी था। उनके पिता एक स्थानीय जमींदार के वंशज थे। वे एक साहित्यप्रेमी एवं विद्वान व्यक्ति थे। उन्हें अरबी, फारसी और अंग्रेजी का अच्छा ज्ञान था। उन्होंने प्रसिद्ध समाज सुधारक ईश्वरचंद्र विद्यासागर से प्रभावित होकर अपने गाँव में प्राथमिक स्कूल की स्थापना की थी। प्रफुल्ल की प्रारम्भिक शिक्षा उसी स्कूल में हुई थी।

सन् १८८९ का वर्ष था। इंग्लैंड में रसायनशास्त्र की सर्वोच्च परीक्षा डी० एस-सी० पास करके एक बंगाली तरुण बंगाल के शिक्षा-विभाग के प्रधान अधिकारी मि० क्राफ़्ट के सामने यह शिकायत करने पहुँचा कि जब उसकी योग्यता वाले अँग्रेजों को ११००-१२०० वेतन पर नियुक्त किया जाता है, उसको २५० रुपया मासिक की सहायक प्रोफेसर की जगह ही दी जा रही है। मि० क्रफ़्ट ने कुछ नाराजगी के साथ कहा – "जिन्दगी में सभी तरह के काम-धन्धे तुम्हारे लिए खुले हैं।

तुम इसी नौकरी को स्वीकार करो, इसके लिए तुम्हारे ऊपर किसी प्रकार का दबाव तो नहीं डाला जा रहा है। अगर तुम अपनी योग्यता को इतना अधिक समझते हो तो व्यावहारिक क्षेत्र में कोई स्वतन्त्र कार्य करके उसे प्रकट करो।" अंग्रेज अफ़सर के यह व्यंगपूर्ण शब्द उसके कलेजे में चुभ गए, पर उस समय अपनी परिस्थिति को समझकर वह चुप रह गया और उसने कलकत्ता के प्रेसीडेंसी कालेज में २५० रु० की नौकरी ही स्वीकार कर ली। पर साथ ही उसने यह भी स्वीकार कर लिया कि, अवसर पाते ही मैं इनको कोई स्वतंत्र काम करके दिखलाऊँगा। इस महत्वपूर्ण संस्था के संस्थापक थे – आचार्य प्रफुल्ल चन्द्र राय (१८६१ से १९४४) जो भारतवर्ष में रसायन-विज्ञान के सर्वप्रथम उच्च कोटि के ज्ञाता थे और उनकी योग्यता को अन्त में विदेशी सरकार ने भी स्वीकार करके "सर" की उपाधि प्रदान की थी।

हरिश्चंद्र रे एक उदार विचार वाले व्यक्ति थे। वे बच्चों की बेहतर शिक्षा के हिमायती थे। इसीलिए जब उन्होंने देखा कि गाँव के विद्यालय में बच्चों की शिक्षा-दीक्षा ठीक से नहीं हो पा रही है, तो वे सन 1870 में कोलकाता आ गये। वहाँ पर रे का दाखिला हेयर स्कूल में हुआ। लेकिन इस स्कूल में भी रे का अनुभव अच्छा नहीं रहा। वहाँ के बच्चे बहुत शरारती थे। वे ग्रामीण परिवेश से आने के कारण रे को तरह-तरह के नामों से चिढ़ाते थे। उस समय रे कक्षा 4 में पढ़ रहे थे। अभी यह सब चल ही रहा था कि अचानक रे की तबियत खराब हो गयी। उन्हें पेचिश की बीमारी हो गयी, जिससे उन्हें न चाहते हुए भी स्कूल छोड़ना पड़ा।

आचार्य प्रफुल्ल चन्द्र राय भारत में रसायन विज्ञान के जनक माने जाते हैं। वे एक सादगीपसंद तथा देशभक्त वैज्ञानिक थे जिन्होंने रसायन प्रौद्योगिकी में देश के स्वावलंबन के लिए अप्रतिम प्रयास किए। वर्ष 2011 को संयुक्त राष्ट्र संघ द्वारा अंतर्राष्ट्रीय रसायन वर्ष के रूप में मनाया जा रहा है। भारत में इसका महत्व इसलिए और बढ़ जाता है क्योंकि यह वर्ष एक मनीषी तथा महान भारतीय

रसायनविज्ञानी  आचार्य प्रफुल्ल चन्द्र राय के जन्म का 150वाँ वर्ष भी है। आचार्य राय भारत में वैज्ञानिक तथा औद्योगिक पुनर्जागरण के स्तम्भ थे। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में आजादी की लड़ाई के साथ साथ देश में ज्ञान-विज्ञान की भी एक नई लहर उठी थी। इस दौरान अनेक मूर्धन्य वैज्ञानिकों ने जन्म लिया। इसमे जगदीश चंद्र बसु, प्रफुल्ल चंद्र राय, श्रीनिवास रामानुजन और चंद्रशेखर वेंकटरामन जैसे महान वैज्ञानिकों का नाम लिया जा सकता है।

इन्होंने पराधीनता के बावजूद अपनी लगन तथा निष्ठा से विज्ञान में उस ऊंचाई को छुआ जिसकी कल्पना नहीं की जा सकती थी। ये आधुनिक भारत की पहली पीढ़ी के वैज्ञानिक थे जिनके कार्यों और आदर्शों से भारतीय विज्ञान को एक नई दिशा मिली। इन वैज्ञानिकों में आचार्य प्रफुल्ल चंद्र राय का नाम गर्व से लिया जाता है। वे वैज्ञानिक होने के साथ साथ एक महान देशभक्त भी थे। सही मायनों में वे भारतीय ऋषि परम्परा के प्रतीक थे। इनका जन्म 2 अगस्त, 1861 ई. में जैसोर जिले के ररौली गांव में हुआ था। यह स्थान अब बांगलादेश में है तथा खुल्ना जिले के नाम से जाना जाता है

व्यावसायिक जीवन :

प्रफुल्ल चंद्र राय को जुलाई 1889 में प्रेसिडेंसी कॉलेज में 250 रुपये मासिक वेतन पर रसायनविज्ञान के सहायक प्रोफेसर के पद पर नियुक्त किया गया। यहीं से उनके जीवन का एक नया अध्याय शुरू हुआ। सन् 1911 में वे प्रोफेसर बने। उसी वर्ष ब्रिटिश सरकार ने उन्हें 'नाइट' की उपाधि से सम्मानित किया। सन् 1916 में वे प्रेसिडेंसी कॉलेज से रसायन विज्ञान के विभागाध्यक्ष के पद से सेवानिवृत्त हुए। फिर 1916 से 1936 तक उसी जगह एमेरिटस प्रोफेसर के तौर पर कार्यरत रहे। सन् 1933 में काशी हिन्दू विश्वविद्यालय के संस्थापक पण्डित मदन मोहन मालवीय ने आचार्य प्रफुल्ल चंद्र राय को डी.एस-सी की मानद उपाधि से विभूषित किया। वे देश विदेश के अनेक विज्ञान संगठनों के सदस्य रहे।

अमोनियम नाइट्राइट का संश्लेषण :

एक दिन आचार्य राय अपनी प्रयोगशाला में पारे और तेजाब से प्रयोग कर रहे थे। इससे मर्क्यूरस नाइट्रेट नामक पदार्थ बनता है। इस प्रयोग के समय डा. राय को कुछ पीले-पीले क्रिस्टल दिखाई दिए। वह पदार्थ लवण भी था तथा नाइट्रेट भी। यह खोज बड़े महत्त्व की थी। वैज्ञानिकों को तब इस पदार्थ तथा उसके गुणधर्मों के बारे में पता नहीं था। उनकी खोज प्रकाशित हुई तो दुनिया भर में डा. राय को ख्याति मिली। उन्होंने एक और महत्वपूर्ण कार्य किया था। वह था अमोनियम नाइट्राइट का उसके विशुद्ध रूप में संश्लेषण। इसके पहले माना जाता था कि अमोनियम नाइट्राइट का तेजी से तापीय विघटन होता है तथा यह अस्थायी होता है।

रसायन के लिए समर्पित जीवन :

आचार्य राय एक समर्पित कर्मयोगी थे। उनके मन में विवाह का विचार भी नहीं आया और समस्त जीवन उन्होंने प्रेसीडेंसी कालेज के एक नाममात्र के फर्नीचर वाले कमरे में काट दिया। प्रेसीडेंसी कालेज में कार्य करते हुए उन्हें तत्कालीन महान फ्रांसीसी रसायनज्ञ बर्थेलो की पुस्तक "द ग्रीक एल्केमी" पढ़ने को मिली। तुरन्त उन्होंने बर्थेलो को पत्र लिखा कि भारत में भी अति प्राचीनकाल से रसायन की परम्परा रही है। बर्थेलो के आग्रह पर आचार्य ने मुख्यत: नागार्जुन की पुस्तक "रसेन्द्रसारसंग्रह" पर आधारित प्राचीन हिन्दू रसायन के विषय में एक लम्बा परिचयात्मक लेख लिखकर उन्हें भेजा।

बर्थेलाट ने इसकी एक अत्यंत विद्वत्तापूर्ण समीक्षा "जर्नल डे सावंट" में प्रकाशित की, जिसमें आचार्य राय के कार्य की भूरि-भूरि प्रशंसा की गई थी। इससे उत्साहित होकर आचार्य ने अंतत: अपनी प्रसिद्ध पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ हिन्दू केमिस्ट्री" का प्रणयन किया जो विश्वविख्यात हुई और जिनके माध्यम से प्राचीन भारत के विशाल रसायन ज्ञान से समस्त संसार पहली बार परिचित होकर चमत्कृत हुआ। स्वयं बर्थेलाट ने इस पर समीक्षा लिखी जो "जर्नल डे सावंट" के १५ पृष्ठों में प्रकाशित हुई।

१९१२ में इंग्लैण्ड के अपने दूसरे प्रवास के दौरान डरहम विश्वविद्यालय के कुलपति ने उन्हें अपने विश्वविद्यालय की मानद डी.एस.सी. उपाधि प्रदान की। रसायन के क्षेत्र में आचार्य ने १२० शोध-पत्र प्रकाशित किए। मरक्यूरस नाइट्रेट एवं अमोनियम नाइट्राइट नामक यौगिकों के प्रथम विरचन से उन्हें अन्तरराष्ट्रीय ख्याति प्राप्त हुई।

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Monday 1 August 2022

समाज सुधारक और स्वतंत्रता सेनानी लोकमान्य बाल गंगाधर तिलकजी को श्रद्धान्जली

बाल गंगाधर तिलक का जन्म महाराष्ट्र के कोंकण प्रदेश (रत्नागिरि) के चिक्कन गांव में 23 जुलाई 1856 को हुआ था। इनके पिता गंगाधर रामचंद्र तिलक एक धर्मनिष्ठ ब्राह्मण थे।

अपने परिश्रम के बल पर शाला के मेधावी छात्रों में बाल गंगाधर तिलक की गिनती होती थी। वे पढ़ने के साथ-साथ प्रतिदिन नियमित रूप से व्यायाम भी करते थे, अतः उनका शरीर स्वस्थ और पुष्ट था। 1879 में उन्होंने बी.ए. तथा कानून की परीक्षा उत्तीर्ण की। घरवाले और उनके मित्र संबंधी यह आशा कर रहे थे कि तिलक वकालत कर धन कमाएंगे और वंश के गौरव को बढ़ाएंगे, परंतु तिलक ने प्रारंभ से ही जनता की सेवा का व्रत धारण कर लिया था।
परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद उन्होंने अपनी सेवाएं पूर्ण रूप से एक शिक्षण संस्था के निर्माण को दे दीं। सन्‌ 1880 में न्यू इंग्लिश स्कूल और कुछ साल बाद फर्ग्युसन कॉलेज की स्थापना की।

तिलक का यह कथन कि 'स्वराज मेरा जन्मसिद्ध अधिकार है और मैं इसे लेकर रहूंगा' बहुत प्रसिद्ध हुआ। लोग उन्हें आदर से 'लोकमान्य' नाम से पुकार कर सम्मानित करते थे। उन्हें हिन्दू राष्ट्रवाद का पिता भी कहा जाता है।

लोकमान्य तिलक ने जनजागृति का कार्यक्रम पूरा करने के लिए महाराष्ट्र में गणेश उत्सव तथा शिवाजी उत्सव सप्ताह भर मनाना प्रारंभ किया। इन त्योहारों के माध्यम से जनता में देशप्रेम और अंगरेजों के अन्यायों के विरुद्ध संघर्ष का साहस भरा गया। तिलक के क्रांतिकारी कदमों से अंगरेज बौखला गए और उन पर राष्ट्रद्रोह का मुकदमा चलाकर छ: साल के लिए 'देश निकाला' का दंड दिया और बर्मा की मांडले जेल भेज दिया गया। इस अवधि में तिलक ने गीता का अध्ययन किया और गीता रहस्य नामक भाष्य भी लिखा। तिलक के जेल से छूटने के बाद जब उनका गीता रहस्य प्रकाशित हुआ तो उसका प्रचार-प्रसार आंधी-तूफान की तरह बढ़ा और जनमानस उससे अत्यधिक आंदोलित हुआ।

तिलक ने मराठी में 'मराठा दर्पण व केसरी' नाम से दो दैनिक समाचार पत्र शुरू किए जो जनता में काफी लोकप्रिय हुए। जिसमें तिलक ने अंग्रेजी शासन की क्रूरता और भारतीय संस्कृति के प्रति हीनभावना की बहुत आलोचना की।

उन्होंने ब्रिटिश सरकार को भारतीयों को तुरंत पूर्ण स्वराज देने की मांग की, जिसके फलस्वरूप और केसरी में छपने वाले उनके लेखों की वजह से उन्हें कई बार जेल भेजा गया।

तिलक अपने क्रांतिकारी विचारों के लिए भी जाने जाते थे। ऐसे भारत के वीर स्वतंत्रता सेनानी का निधन 1 अगस्त 1920 को मुंबई में हुआ।

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सिद्ध‌‌यसिद्धयोर्निर्विकार: कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥१८.२६॥

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