tag:blogger.com,1999:blog-80479554041491125982024-02-21T11:47:11.747+05:30Daily KathaThis Daily-Katha group contain daily inspiring Katha and talk about Swami Vivekananda life, about Indian Culture & Ma. Eknathji, spirit behind Vivekananda Rock Memorial.
You can register to get Daily Katha email by registering in group https://groups.google.com/d/forum/daily-kathaHardikhttp://www.blogger.com/profile/11167947505608702553noreply@blogger.comBlogger2312125tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-38367903256469358542024-01-22T16:06:00.001+05:302024-01-22T16:06:06.245+05:30मेरे झोपड़ी के भाग आज खुला जाएंगे राम आएंगे<p><font size="5" color="#990000"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjd6JNs60h-gh5n2MeVb3_JuG6mvg84mq9BREsROdzOQ0w_JRUCBXFLq8JN-EJne07POXQF3VMCwsKZM7zcL4XbxGy0vSYr0mqakqYfE8Jkl8dSwHv7Y-F7jenwBdlnjhDUFiKnJN5rSmrje0l0ZLhx65SK8HFvWkIkafDX9Vnq54Y8KBL_MnGaHwq_hj0"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjd6JNs60h-gh5n2MeVb3_JuG6mvg84mq9BREsROdzOQ0w_JRUCBXFLq8JN-EJne07POXQF3VMCwsKZM7zcL4XbxGy0vSYr0mqakqYfE8Jkl8dSwHv7Y-F7jenwBdlnjhDUFiKnJN5rSmrje0l0ZLhx65SK8HFvWkIkafDX9Vnq54Y8KBL_MnGaHwq_hj0=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7326869633028150146" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।</i></font></p> <font size="5" color="#990000">अयोध्या के राम मंदिर की प्राण प्रतिष्ठा को लेकर पूरे भारत में एक उत्साह का वातावरण है। अनेक कलाकार, लेखक, वक्ता और विविध लोग अपने श्रद्धासुमन विविध प्रकारसे श्रीराम के स्वागत में समर्पित कर रहे हैं। 'मेरे झोपड़ी के भाग आज खुल जाएंगे, राम आएंगे' यह गीत अनेक गायक अपने-अपने भक्ति और प्रतिभा से गाकर अनेक लोगों के हृदय में आनंद की अनुभूति करा रहे हैं। क्या अर्थ है इस गीत का? यह केवल राम उनके जन्म स्थान के मंदिर में प्रतिष्ठित हो रहे इतना ही अर्थ नहीं है। <br> <br> श्रीराम के बारे में ऐसा कहा जाता है 'रामो विग्रहवान् धर्मः।' यदि धर्म का हमें स्वरूप देखना है तो वह राम जैसा होगा। अर्थात् श्रीराम साक्षात् धर्मस्वरूप है।उनके जीवन से हम धर्मपालन कैसे करना है यह समझ सकते हैं, सीख सकते हैं। स्वामी विवेकानंद कहते थे, 'भारत राष्ट्र का प्राण धर्म है।' और धर्म का स्वरूप श्री रामचंद्र है। इसलिए श्रीराम इस भारत राष्ट्र के प्राण है। <br> <br> लगभग 500 बरस पहले श्रीराम जन्मभूमि मंदिर पर आक्रांताओं ने प्रहार कर उस मंदिर को तोड़ा। 500 वर्ष से श्री रामचंद्र को उनके जन्मस्थान के मंदिर में प्रतिष्ठित करने के लिए अनेकों ने आंदोलन चलाए। अनेक लोगों ने बलिदान दिए। जो वीर होते हैं वह दर्द को, नकारात्मक परिस्थिति को दूर करने के लिए प्रयास करते रहते हैं, साहस से उसका सामना करते हैं, स्थिति बदलने के लिए अपनी पूरी ताकत लगा देते हैं। जो सर्वसाधारण होते हैं वह धीरे-धीरे उसे दर्द का शिकार हो जाते हैं इसलिए निराश, कर्तव्य से मूंह मोड़नेवाले हो जाते हैं। और तीसरे प्रकार के लोग हैं, जो उस दर्द को भूलने के लिए राम को ही नकारना शुरू करते हैं। ऐसे तीन प्रकार से भारत के लोगों ने इस दुख का सामना किया या उसे झेला। लेकिन राम तो सबके हैं, हृदय में सुप्त रूप से है। कोई यह जानते हुए पुरुषार्थ से उन्हें मंदिर में और अपने जीवन में प्रतिष्ठित करने के लिए 500 वर्षोंसे प्रयास करते रहे। कोई, आज श्रीराम मंदिर में प्रतिष्ठित हो रहे हैं यह देखकर उस दर्द को दूर करते हुए अपने हृदय के आनंद को खुले मन से प्रगटीत कर रहें या और कोई श्रीराम को ही नकारने के कारण उसे आनंद से स्वीकारने में भी कतरा रहें है। लेकिन राम तो सबके हैं। <br> <br> श्रीराम जन्मस्थान के मंदिर में न होने के कारण एक गूढ़, गहन और सूक्ष्म रूप से, हमारे हृदय में भी हम राम के जीवन के मूल्यों को खो बैठे थे। राम का अर्थ है वह जो आनंद देता है, जो हर कृति से, हर शब्दों से, अपने कर्तव्य परायणता के कारण सबको संतोष देता है। ऐसे राम जब अपने जन्म स्थान से दूर थे हमारे हृदय में भी हम उनको खो बैठे। प्रतीकात्मक रूप से कह सकते है, 500 बरस जब श्रीराम जन्मस्थान मंदिर में नहीं थे तब हम भी संतोष जो कर्तव्य परायणता से, दूसरों को आनंद देने के कारण, सकारात्मकता के कारण होता है उसे खो बैठे। इसीलिए एक प्रकार की नकारात्मकता, उदासीनता, कर्म–दारिद्र्य, अनुशासनहीनता हमारे जीवन में आम तौर पर दिख रही थी क्योंकि हृदय में राम स्वागत के साथ विराजित नहीं थे। हमारा हृदय विशाल होने के बजाय संकुचित हो गया था। <br> <br> श्रीराम फिर से राम जन्मभूमि में प्रतिष्ठित हो रहे, इसका सामुहिक अवचेतन में गूढ़ और सूक्ष्म अर्थ है। इसे सर्वसाधारण घटना नही समझनी है। इतिहास, और तर्क से परे कुछ हैं। जो हम बोल रहे, गा रहे हैं कि, 'मेरे झोपड़ी के भाग आज खुल जाएंगे राम आएंगे', वह झोपड़ी हमारा हृदय है और राम से वंचित होने के कारण हमारे जीवन में जो कर्म दरिद्रता थी वह अभी दूर होनी है। राम फिर से हमारे हृदय भी में प्रतिष्ठित होने जा रहे हैं। हमारे इस हृदय के झोपड़ी का भाग्य खुल रहा है और इसीलिए जैसे राम श्रीराम– जन्मभूमि के मंदिर में प्रतिष्ठित होते हैं वैसे ही भारत के हर व्यक्ति को, राम को अपने जीवन में भी प्रतिष्ठित करना है और वह होंगे, अवश्य होंगे हम यदि थोड़े भी भक्ति से और कर्तृत्व से उनका आवाहन करते हैं तो आज वह हमारे हृदय में निश्चित प्रतिष्ठित होंगे। ऐसी प्राणप्रतिष्ठा हम सब को करनी है। हमारे जीवन में एक उत्साह, कार्यतत्परता, अनुशासन, वचनबद्धता जो श्री रामचंद्र के जीवन में हमें दिखती है उस रूप में हमारे भी जीवन में प्रगटीत होगी। हमारे 'जनमोंके के पाप आज मिट जाएंगे राम आएंगे'! <br> <br> 22 जनवरी दीपोत्सव मनाया जायेगा, क्योंकि दीपावली जब श्री रामचंद्र अयोध्या वापस आए थे तब मनाई गई थी। उसी प्रकार हमारे भी जीवन में तमस का जो अंधेरा है, मात्सर्य का जो अंधेरा है, अनुशासनहीनता का जो अंधेरा है, जो आलस का अंधेरा है, उस अंधेरे को दूर करते हुए दीपोत्सव हम मनाएंगे। श्रीराम का हम अपने हृदय में स्वागत करेंगे, अपने जीवन में अपने कृति में उनका स्वागत करेंगे, तो निश्चित ही हमारा जीवन धन्य हो जाएगा। फिर निश्चित ही, यह राम मंदिर जो है, वह राष्ट्र मंदिर के रूप में उभरेगा। राम मंदिर से राष्ट्र मंदिर तक का प्रवास इस प्राण प्रतिष्ठा से हम शुरू करेंगे। श्री रामचंद्र जिन्होंने अपने नितांत कर्तव्य परायणता से, वचनबद्धता से पूरे जीवन को धन्य किया, धर्मस्वरूप बनाया उसी प्रकार हम भी हमारे जीवन को धन्य करेंगे। यह जो गीत हम गा रहे हैं, की 'झोपड़ी के भाग आज खुल जाएंगे, राम आएंगे', हमारा हृदय अब क्षुद्रता का त्याग करेगा, यह झोपड़ी पूर्ण समाज को समानेवाली, मानव समाज का कल्याण करनेवाली दिव्य–भव्य वास्तु बनेगी क्योंकि उसमें हमने राम का स्वागत किया है। जब हम श्री रामचंद्र को हमारे हृदय में प्राणप्रतिष्ठित कर रहें, स्वागत कर रहे हैं, हमारे झोपड़ी में स्वागत कर रहे हैं और हमारा जीवन धन्य बना रहे हैं तब हमारे जीवन में धर्म का अर्थ केवल पूजा पाठ तक संकुचित नहीं रहेगा तो जिससे समाज की धारणा होती है ऐसा व्यवहार हमारा होगा और इस प्रकार से हमारा जीवन भाग्यशाली बनेगा।ऐसा जब हमारा जीवन होगा तो निश्चित रूप से भारत भी धर्म का सखोल अर्थ पूरे विश्व को जी कर सीखानेवाला जगतगुरु बनेगा। <br> <br> <i>कु. निवेदिता रघुनाथ भिड़े (पद्मश्री सम्मानीत)<br> </i></font><i><font size="5" color="#990000">विवेकानन्द शिला स्मारक एवं विवेकानन्द केन्द्र<br> </font></i><font size="5" color="#990000"><i>राष्ट्रीय उपाध्यक्षा </i><br> </font><br> <p> <font size="5" color="#990000"><i>==============</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i> </i></font></p> <i>राम मंदिर के प्राणप्रतिष्ठा के पवन अवसर पर 15 - 21 जनवरी 2024 तक प्रतिदिन रात्रि 9:30 बजे सुनिए रामायण दर्शन: ऑडियो पॉडकास्ट। माननीय निवेदिता दीदी द्वारा रामायण के छोटी-छोटी कथा के माध्यम से अपने जीवन में रामायण को आत्मसात करें। <br> पॉडकास्ट प्लेलिस्ट : <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLVUnQ3Mus9C2gfa-iNdmJEWQYZDDFN6LE" moz-do-not-send="true">रामायण दर्शन</a> <br> </i> <div class="moz-signature">-- <br> <p align="justify">The main theme of my life is to take the message of Sanatana Dharma to every home and pave the way for launching, in a big way, the man-making programme preached and envisaged by great seers like Swami Vivekananda. - <font color="gray">Mananeeya Eknathji</font></p> <table> <tbody> <tr> <td><font size="1" face="verdana" color="#888888">विवेकानन्द केन्द्र कन्याकुमारी (Vivekananda Kendra Kanyakumari)<br> Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read Article, Magazine, Book @ <a href="http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya</a><br> Cell : +91-941-801-5995, Landline : +91-177-283-5995<br> <br> </font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><font color="#888888"><b>. . . Are you <font color="orange">Strong</font>? Do you feel <font color="orange">Strength</font>? — for I know it is <font color="orange">Truth</font> alone that gives <font color="orange">Strength</font>. <font color="green"><i>Strength is the medicine for the world's disease</i></font> . . .<br> This is the great fact: <font color="brown">"Strength is LIFE; Weakness is Death."</font></b></font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><b><i><font size="5" color="#c0c0c0">Follow us on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a href="https://plus.google.com/u/0/b/108664075333668719624/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff0000"><b>g+</b></font></a> <a href="http://www.delicious.com/vkendra" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#3333ff"><b>delicious</b></font></a> <a href="http://www.vivekanandakendra.org/rss.xml" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff6600"><b>rss</b></font></a> <a href="http://www.vivekanandakendra.org/my-contribution-donation" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#339900"><b>Donate Online</b></font></a></td> </tr> </tbody> </table> </div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-73556223982200142352024-01-20T18:15:00.001+05:302024-01-20T18:15:15.088+05:30Ramo Vigrahavan Dharmah<p><font size="5" color="#990000"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiO9PjYkiPYHDGLUlnqqOyIAcnOIS9YzJ2zw0IkWedaQo9WvG3OJqy8VDBVpLCo1YFkVZLvmrW4jElm44acUEclqbJP6GpTv39AnPIHK-68IyBBOMQe1Y3Ie3bWxz623KuH-qaqKZT3rK8XU0d3aqEkBANwLesAQ8JJPjJKJktCBqxt_i1B-2ixgUhhUlc"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiO9PjYkiPYHDGLUlnqqOyIAcnOIS9YzJ2zw0IkWedaQo9WvG3OJqy8VDBVpLCo1YFkVZLvmrW4jElm44acUEclqbJP6GpTv39AnPIHK-68IyBBOMQe1Y3Ie3bWxz623KuH-qaqKZT3rK8XU0d3aqEkBANwLesAQ8JJPjJKJktCBqxt_i1B-2ixgUhhUlc=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7326160735814359874" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।</i></font></p> <p align="justify"><font size="5" color="#990000">The month of March brings Ramnavami. In many places the Ramkatha, study of Ramayana and the celebration of Ramnavami would be taking place. That is good to some extent. Some may not even remember that Ramnavami came and left. That is not so good. What is the purpose of celebrating Ramnavami? If we understand it then we shall see that this is a festival that is to be celebrated by all irrespective of what god they worship, irrespective of their creed. By saying that Ramnavami is just a religious festival we are missing the significance of Rama's life and thereby the great inspiration that we can get for a holistic living.<br> <br> These are the days when the media, the educational system and many other forces working in our country have created an atmosphere of doubting our cultural history. There are some who are bent upon saying that Rama did not exist and so what is the point in celebrating the birth of Rama who was just a product of a great poet's imagination. But we know that archaeology, literature, folk tradition, everything points to the historicity of Rama. As put forward by one well-known writer, "Did Rama exist? Yes, I am quite sure he did. Rama's life was a fact. His divinity is a matter of faith. To doubt the existence of Rama is to doubt all literature. There is no archaeological or epigraphic evidence for either Jesus Christ or Prophet Mohammed, who are known only from the Bible and Koran, respectively. Does it mean they did not exist? If Rama performs miracles such as liberating Ahalya, the Biblical story of Jesus walking on water or the Koranic tale of Mohammed flying to heaven on a horse are equally miraculous. Such stories reinforce divinity, not fact."</font></p> <p><font size="5" color="#990000">Saying so, the writer enumerates the sites that are associated with Rama and archaeology proves the historicity of Rama: "The Ramayana is geographically very correct. Every site on Rama's route is still identifiable and has continuing traditions or temples to commemorate Rama's visit. Around 1000 BC, no writer had the means to travel around the country inventing a story, fitting it into local folklore and building temples for greater credibility.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"…In 249 BC, Ashoka erected a pillar in Lumbini with an inscription referring to the visits by both Rama and Buddha to Lumbini. Ashoka was much nearer in time to Rama and would be well aware of his facts.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"Rama, Lakshmana and Sita left Ayodhya and went to Sringaverapura — modern Sringverpur in Uttar Pradesh — where they crossed the River Ganga. They lived on Chitrakoot hill… Thereafter, the three wandered through Dandakaranya in Central India... The trio reached Nasik, on the River Godavari, which throbs with sites and events of Rama's sojourn, such as Tapovan where they lived, Ramkund, where Rama and Sita used to bathe, Lakshmankund, Lakshmana's bathing area, and several caves in the area associated with their lives in the forest.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"Rama then moved to Panchavati near Bhadrachalam (AP), where Ravana abducted Sita. The dying Jatayu told them of the abduction, so they left in search of Sita. Kishkinda, near Hampi, where Rama first met Sugriva and Hanuman, is a major Ramayana site, where every rock and river is associated with Rama. Anjanadri, near Hospet, was the birthplace of Hanuman (Anjaneya); Sugriva lived in Rishyamukha on the banks of the Pampa (Tungabhadra); Sabari probably also lived in a hermitage there. Rama and the Vanara army left Kishkinda to reach Rameshwaram, where the Vanaras built a bridge to Lanka from Dhanushkodi on Rameshwaram Island to Talaimannar in Sri Lanka. While parts of the bridge — now known as Adam's Bridge — are still visible, NASA's satellite has photographed an underwater man-made bridge of shoals in the Palk Straits, connecting Dhanushkodi and Talaimannar. On his return from Sri Lanka, Rama worshipped Shiva at Rameshwaram, where Sita prepared a Linga out of sand.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"Sri Lanka also has relics of the Ramayana. There are several caves, such as Ravana Ella Falls, where Ravana is believed to have hidden Sita to prevent Rama from finding her. The Sitai Amman Temple at Numara Eliya is situated near the ashokavana where Ravana once kept her prisoner…</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"All the places visited by Rama still retain memories of his visit, as if it happened yesterday. Time, in India, is relative. Some places have commemorative temples; others commemorate the visit in local folklore. But all agree that Rama was going from or to Ayodhya. Why doubt connections when literature, archaeology and local tradition meet? Why doubt the connection between Adam's Bridge and Rama, when nobody else in Indian history has claimed its construction? (Incidentally, this bridge shown as Ramar Bridge on a 1788 map drawn by the botanist explorer Joseph Parks, was renamed as Adam's Bridge, in 1804, by J. Rennel, the First Surveyor General of the East India Company!) Why doubt that Rama travelled through Dandakaranya or Kishkinda, where local non-Vedic tribes still narrate tales of Rama? Why doubt that he was born in and ruled over Ayodhya? Rama's memory lives on because of his extraordinary life and his reign, which was obviously a period of great peace and prosperity, making Ramarajya a reference point."</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">In what way was Rama's life extra-ordinary? What does it mean by Ramarajya? We do not go deep in these questions because there is another category of persons, who say ok, Rama is historical but so what? His way of life, the values that he practiced are most obsolete. So what is the point in celebrating or remembering him?</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">The third category is of devotees of Rama. They accept Rama as incarnation and on special days like Ramnavami they would have Bhajan or Ramkatha. Thereby for most of them (but by no means for all) the responsibility ends. They do not think of the need of explaining Rama in today's language to the younger generation so as to make them also the ardent devotees and followers of Sri Rama.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">As per our tradition this was part of Rishiyagna, that a householder should understand and study the vision of the Rishis, the objects of deep reverence. Not just study but he should understand the vision of the Rishis as well as the objects of reverence in the modern context and then should pass it on to the next generation. Rishiyagna is passing on the vision as well as practices so as to keep the continuity of tradition in a changed context. Such practice of Rishiyagna made our culture eternal. Occasions like Ramnavami are the opportunities to perform Rishiyagna.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">In the era of individualism, the life of Rama might have appeared obsolete, who for the sake of his father's promise to his step-mother went to forest for fourteen years or who gave up his wife for the sake of the congenial atmosphere in the society. Rama verily appears outdated in the light of individualism.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">But today, as science is progressing, our view or vision of the world is changing. Our world-view has undergone change. We do not say any more that it is survival of the fittest but we say that the universe is interconnected, interrelated and interdependent. We know that if nature is destroyed, man stands the risk of getting destroyed. Since the sub-atomic studies, study of ecology revealed this fact, there is a search by the modern but thinking man for that way of life which protects nature, which nurtures the society and family and which also helps the individual growth. All this is comprised in one word for us, and that is Dharma.</font></p> <p><br> <font size="5" color="#990000">Dharma is not any set of dogmas to be believed in but it is a way of life based on eternal principles which give us the interpersonal norms of behavior so that integrated human development, and harmony in the family and society is achieved. Western education over the years has in a way hampered our understanding of Dharma. Therefore, unthinkingly Dharma gets translated as religion. But religion is different. Religion means a defined God, a revealed book and a prescribed way of prayers to pray to that God. Dharma is not a religion. Dharma is not what comes to you as a prescribed way of worship by someone. Dharma is not taught, it is sensed. Dharma is a matrix of values sensed by all human beings as value system and thereby accepted by all as the basis for interaction. Everyone knows what is wrong and what is right. Everyone knows what is being selfish and what is in the interest of the Whole. Dharma is doing right. Dharma is what you grow into with your initiative and efforts. Man has all the freedom to wreak havoc around. Dharma is the inner brake system to control and mould man so as to become the harmonious part of the whole. Thus a man's life is for the family, the family is for the society, the society is for the nation and the nation is for the whole creation.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">Thus we can say that Dharma means holistic living. But because of the mechanistic, reductionist training that we have had, it becomes difficult for us to understand Dharma, and that is where the life of Rama is very useful. Rama is considered as Dharma personified. Ramo Vigrahvan Dharma. The Ramayana starts with Valmiki asking Narada who was the greatest man who ever lived on earth. Narada narrates the story of Rama, the King of Ayodhya. Rama was considered as Vigrahvan Dharma. Dharma personified, because each and every action of Sri Rama was for the higher good, in the larger interest. He does not allow the selfish interests, personal attachments or likes and dislikes or false values of prestige to take precedence in choosing the action in the interest of the society.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">By giving up his personal claim on the kingdom and the material enjoyment, Sri Rama went to the forest for maintaining the tradition of the family. Then, when it was required, he sacrificed his family joys in order to retain the moral values in the society; to nurture a value-based society. It was not the question of what was the truth about Sita's character, but it was the question of what was the perception of people. And when the perception of some in the society was of doubt about character, then in such a situation neither Sita nor their children could have grown in a healthy atmosphere. Thus his action turned out to be for the larger interest of the family too. The lesson from Sri Rama's life is that the human being contributes to expanding circles of consciousness. Expanding individual is a family, expanding family is a society, expanding society is a nation, and expanding nation is whole creation, the consciousness that pervades everywhere. The life of a human being should always be in the interest of the larger identity. If there is a clash between smaller identity, and the larger identity, the decision has to be in the interest of the larger identity. In such a decision the larger interest of the small identity also gets taken care of. Thus harmony is achieved, the Ramarajya gets established. Study the life of Rama and one can know how to lead life so that one's actions contribute for the creation of an ideal society. And if one happens to be in the position of power as Sri Rama was, then he can create the ideal society – a Ramarajya.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">Ramarajya has become a watchword for an ideal society. If we read the descriptions of Ayodhya in the Ramayana, then even by our present modern standard, we see that it was an ideal society. For Mahatma Gandhi, freedom struggle was for establishing Ramarajya in Bharat. It means, he expected to have such values in the society that everyone would look at the larger interest of the society and sacrifice his personal happiness. Sadly, though a section of the leaders quote and swear by Gandhiji, they would scream if the word Ramarajya is mentioned, if Dharma is given prominence. It would be called communal. And so, to be politically correct, when we do not any more refer to Ramarajya, then understanding and working for Ramarajya becomes still a far cry.</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">There was harmony in Ramarajya because Sri Rama did not divide the society into various communities like Nishadas (tribals), Vanaraas or Rakshasas and set one community at the throat of the other. Even though distinct communities existed and even though some had harmed him, like the Rakshasas, he saw to it that all were united with each other in a higher vision of Dharma. Thus he hugs Guha as his own brother, he becomes friend of Sugreeva, and he gives refuge to Bibhishana and even promises him that he would not destroy the Rakshasas if they were not supporting Ravana. He even offers an opportunity for Ravana to set right the wrong. If only Sri Rama wanted, it would have been easier for him to take the help of Guha and fight with Bharat which Guha had offered to do. He could have set Vanaras against Rakshasas, but by accepting Bibhishana he impressed on the minds of the Vanaras that the fight was not with the Rakshasas as a community but with those who are Adharmik, who are breaking the norms of harmonious existence. The rulers and administrators in order to retain their power should not fragment the society but using their very power and their acceptance in the society should make the communities accept each other and thus bring cohesiveness. This is what Sri Rama did and so could develop an integrated and harmonious society. The celebration of Ramnavami is to take inspiration from Sri Rama's life to work for establishing an ideal society, striving for a holistic living – Dharma, by surrendering the selfish interest of the smaller identity for the sake of the bigger identity.</font><br> <font size="5" color="#990000"><i>==============</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i> </i></font></p> <p><i><font size="5">- Ma. Nivedita didi (Vice-President of Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra)</font></i><font size="5" color="#990000"><i><br> </i></font></p> <i>राम मंदिर के प्राणप्रतिष्ठा के पवन अवसर पर 15 - 21 जनवरी 2024 तक प्रतिदिन रात्रि 9:30 बजे सुनिए रामायण दर्शन: ऑडियो पॉडकास्ट। माननीय निवेदिता दीदी द्वारा रामायण के छोटी-छोटी कथा के माध्यम से अपने जीवन में रामायण को आत्मसात करें। <br> पॉडकास्ट प्लेलिस्ट : <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLVUnQ3Mus9C2gfa-iNdmJEWQYZDDFN6LE" moz-do-not-send="true">रामायण दर्शन</a> <br> </i> <div class="moz-signature">-- <br> <p align="justify">The main theme of my life is to take the message of Sanatana Dharma to every home and pave the way for launching, in a big way, the man-making programme preached and envisaged by great seers like Swami Vivekananda. - <font color="gray">Mananeeya Eknathji</font></p> <table> <tbody> <tr> <td><font size="1" face="verdana" color="#888888">विवेकानन्द केन्द्र कन्याकुमारी (Vivekananda Kendra Kanyakumari)<br> Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read Article, Magazine, Book @ <a href="http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya</a><br> Cell : +91-941-801-5995, Landline : +91-177-283-5995<br> <br> </font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><font color="#888888"><b>. . . Are you <font color="orange">Strong</font>? Do you feel <font color="orange">Strength</font>? — for I know it is <font color="orange">Truth</font> alone that gives <font color="orange">Strength</font>. <font color="green"><i>Strength is the medicine for the world's disease</i></font> . . .<br> This is the great fact: <font color="brown">"Strength is LIFE; Weakness is Death."</font></b></font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><b><i><font size="5" color="#c0c0c0">Follow us on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a 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href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEha5yxKbyml66NK6KFXxyY_7Zbq06VF3OnBDAnfPirKxxlImGDLdFkWqra76A6W6BAU2YJZlY7C-Iqo9TqEhRi-qfKTfkoQsN7Pye6q2H5ixHzGAxtl5uuHsDdYtn4qiRxMcoIqKiKpl1CmYNkH-r0s0SFiVlo-ZAzR6HCT-HSd5Ee51dZyk4x2wbFPGO0"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEha5yxKbyml66NK6KFXxyY_7Zbq06VF3OnBDAnfPirKxxlImGDLdFkWqra76A6W6BAU2YJZlY7C-Iqo9TqEhRi-qfKTfkoQsN7Pye6q2H5ixHzGAxtl5uuHsDdYtn4qiRxMcoIqKiKpl1CmYNkH-r0s0SFiVlo-ZAzR6HCT-HSd5Ee51dZyk4x2wbFPGO0=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7325825691263380370" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000">श्री राम भारतीय संस्कृति के आधार स्तम्भ हैं, इसलिए देश के भिन्न-भिन्न कोने में प्रचलित रामकथाओं में अभूतपूर्व समानता देखने को मिलती है। फिर भी अलग-अलग क्षेत्रों में प्रचलित रामकथाओं में क्षेत्रीय विशिष्टताओं का भी समावेश देखा जा सकता है। बंगाल में शक्तिपूजा की प्रधानता है, इसलिए कृतिवास रामायण में शक्तिपूजा का सहज एवं सरस मिश्रण है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">रावण वध के लिए श्रीराम द्वारा माँ दुर्गा, शक्ति की पूजा करने का वर्णन सर्वप्रथम देवी भागवत तथा कालिका पुराण में हुआ है। देवी भागवत में कहा गया है कि सीता हरण के बाद जब श्रीराम अत्यन्त शोकाकुल हो गए थे तो देवर्षि नारद ने उन्हें आश्विन मास के नवरात्र में उपवास कर देवी की आराधना करने की सलाह दी थी। कालिका पुराण में ब्रह्मा जी श्रीराम को रावण वध के लिए शक्ति पूजा करने का परामर्श देते हैं।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">बंगाल के महाकवि कृतिवास ने जब बंगला में रामायण की रचना की तो उसमें राम की शक्तिपूजा का मार्मिक और भव्य चित्रण किया। संभव है कि शक्तिपूजा प्रसंग की प्रेरणा कृतिवास को देवी भागवत एवं कालिका पुराण में मिली हो और बंगाल में शक्ति पूजा के प्रचलन ने रामायण में उक्त प्रसंग का चित्रण अपरिहार्य एवं उपयोगी बना दिया हो किन्तु, कृतिवास ने शक्तिपूजा के चित्रण में नवीनता का समावेश किया। प्रचलित मान्यताओं के अनुसार चैत्र में होने वाली बासंती पूजा अधिक उपयुक्त मानी जाती थी क्योंकि उत्तरायण देवी देवताओं का दिवस काल माना जाता है और दक्षिणायन उनका रात्रि काल। कृतिवास ने श्रीराम से शरद काल में शक्ति की पूजा करवाई और शारदीय नवरात्र की महिमा को प्रतिस्थापित किया। कृतिवास रामायण में शक्ति पूजा का प्रसंग इस प्रकार वर्णित है:</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">श्रीराम ने सीता को मुक्त कराने के लिए रावण से प्रचंड युद्ध किया किन्तु, उनके सारे बाण विफल हो रहे थे, क्योंकि रावण की रक्षा स्वयं भगवती कर रही थी। यह देखकर श्रीराम हताश हो गए और रोने लगे। उनकी यह दशा देखकर लक्ष्मण, हनुमान, सुग्रीव, नल, नील जामवंत आदि सभी रोने लगे और युद्ध से विमुख हो गए। तब विधाता ने श्रीराम को सलाह दी कि सोती हुई भगवती को असमय, दक्षिणायन में जगाकर उनकी पूजा अर्चना कर उन्हें प्रसन्न करो, तभी संकट दूर होगा।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">विधतो कहे न प्रभु एक कर्म कर विभु</font><br> <font size="5" color="#990000">तबे हबे रावण-संहार।</font><br> <font size="5" color="#990000">अकाले बोध्न करि पूजा देवी महेश्वरी </font><br> <font size="5" color="#990000">तरिबे हो ए दुःख पाथार ।।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">विधाता के निर्देशानुसार श्रीराम भगवती की मूर्ति बनाकर विधिवत पूजा-अर्चना करने लगे। इस तरह आराधना में आठ दिन बीत गए। जब नवमी की प्रातःकालीन पूजा के बाद भी भगवती प्रकट नहीं हुई तो श्रीराम निराशा में डूब गए। उन्हें लगा कि देवी उन पर अप्रसन्न हैं इसलिए सीता की मुक्ति नहीं होगी। तभी विभीषण ने उन्हें १०८ नीलकमलों से माता की पूजा- अर्चना करने की सलाह दी। विभीषण ने बताया कि नीलकमल पृथ्वी पर केवल देवीदह में ही प्रकट होंगे, जहाँ पहुँचना अत्यंत दुष्कर है। इस दुष्कर कार्य को पूरा करते हैं संकटमोचन हनुमान। वे १०८ नीलकमल लाकर श्रीराम को देते हैं। श्रीराम मंत्रोच्चार कर एक-एक कमल देवी के चरणों में अर्पित करते जाते हैं। श्रीराम की भक्ति की परीक्षा लेने के लिए देवी एक नीलकमल चुरा ले जाती है। ध्यानमग्न श्रीराम को अर्चना के दौरान जब १०८वां नीलकमल देवी के चरणों में अर्पित करने को नहीं मिला तो श्रीराम पुनः शोकग्रस्त हो गए। वे विलाप करने लगे। किन्तु उन्हें सहसा ध्यान आया कि सभी लोग उन्हें नीलकमलाक्ष कहते हैं। उनके दोनों नेत्र नीलकमल के समान हैं। तब देवी को प्रसन्न करने का कोई अन्य उपाय महाता देख अंत में श्रीराम तरकश से तीर निकालकर दुर्गा की स्तुति करते हैं फिर नेत्र निकालने का प्रयास देखकर दुर्गा की प्रगट होकर उनका हाथ पकड़ लेती है और उन्हें विजय का वरदान देती है। कृतिवास रामायण में चंडी लीला की संज्ञा दी गई है। </font><br> <br> <font size="5" color="#990000">उपरोक्त प्रसंग को संग को लेकर सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' ने हिंदी में 'राम की शक्तिपूजा' शीर्षक लम्बी कविता का प्रणयन किया जो कि कृतिवास रामायण के चंडी लीला प्रसंग पर आधारित है। किन्तु निराला ने अपनी विशिष्ट चित्रण पद्धति एवं प्रतिभा के बल पर शक्तिपूजा प्रसंग को विशिष्ट रूप दे दिया है जो कि ठीक उसी प्रकार पुनरावृत्ति नहीं लगती जैसे तुलसीदास की 'रामचरित मानस' वाल्मीकि के 'रामायण' की पुनरावृत्ति नहीं है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">कृतिवास और निराला दोनों महाकवियों ने ही राम की शक्तिपूजा का वर्णन अपने-अपने ढंग से किया है किन्तु विषय-वस्तु की समानता होने पर भी दोनों के कथ्य और वर्णन शैली में पर्याप्त भिन्नता है। कृतिवास का उद्देश्य शक्ति पूजा के माध्यम से शारदीय नवरात्र की महिमा को स्थापित करना था इसलिए, उनकी शक्तिपूजा एक उत्सव के रूप में चित्रित हुई है। जबकि निराला, शक्ति की ऐसी मौलिक कल्पना करते है, जो हर उस व्यक्ति को अपना आशीर्वाद देती है जो अन्याय, अनाचार के विरुद्ध संघर्ष करता है। कृतिवास के राम एक कातर व्यक्ति के समान बार-बार रोने और सिर पीटने लगते हैं तथा हताश होकर बैठ जाते हैं तब देवतागण उनकी पीड़ा से व्यथित होकर उनका समुचित मार्गदर्शन करते हैं। निराला के राम का व्यक्तित्व धीरोदात्त है। वे भी कठिन परिस्थितियों में व्यथित होते हैं, पीड़ा से उनकी आँखों से अश्रु की कुछ बूंद भी टपक पड़ती हैं, किन्तु वे हताश होकर सिर धुनते नहीं दिखाई देते हैं।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">कृतिवास और निराला दोनों ने ही हनुमान को श्रीराम के अनन्य सेवक एवं आज्ञाकारी के रूप में चित्रित किया है। कृत्तिवास के हनुमान राम को रोते देख खुद भी रोने लगते हैं। राम के काम के लिए वे देवीदह से नीलकमले लाने का असंभव कार्य कुछ घंटों में ही कर देते हैं। वहीं निराला के हनुमान राम के अश्रुबूंद देख महाशक्ति से भिड़ने के लिए महाकाश तक जा पहुँचते हैं। तब महाशक्ति शिव के निर्देश पर अंजना का रूप धारण कर उनका क्रोध प्रशमित करती है। आराधना के दौरान देवी दुर्गा द्वारा नीलकमल चुरा लेने का प्रसंग दोनों में समान है, किन्तु कृत्तिवास के राम की, प्रतिक्रिया की तुलना में निराला के राम की प्रतिक्रिया बहुत उद्दात्त है। कृतिवास के राम अत्यंत करुण स्वर में रोने लगते हैं। देवी की स्तुति करते हुए उनसे प्रसन्न होने की याचना करते हैं। तीर से आँख निकालकर अर्पित करने का संकल्प करने के बाद भी वे रो-रोकर देवी की स्तुति करते हैं। उनका रोदन देखकर देवी को दया आ जाती है। दूसरी ओर निराला के राम कभी भी दैन्य प्रकट नहीं करते। उनका एक मन संशयग्रस्त अवश्य होता है किन्तु, दूसरा मन हार नहीं मानता। वह दृढ़ संकल्प से गहन से गहनतर साधना की ओर उन्मुख होकर महाशक्ति को झुकाकर आत्मलीन कर लेता है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">कृतिवास पन्द्रहवी शताब्दी के बंगला भाषा के कवि थे जबकि निराला बीसवीं शताब्दी के हिन्दी के कवि थे। पाँच शताब्दी के अंतराल पर स्थित दो महाकवियों द्वारा जब एक ही कथा-प्रसंग का चित्रण किया जाएगा तो उसकी कथावस्तु, कथनभंगिमा एवं प्रस्तुतिकरण में अंतर तो होगा ही किन्तु इससे भारतीय समाज में रामकथा की सार्वकालिक एवं सार्वदेशिक व्यापकता एवं स्वीकार्यता प्रमाणित होती है।</font><br> <font size="5" color="#990000"><i>==============</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i> </i></font></p> <p><i><font size="5">- </font><font size="5">डॉ. अशोक कुमार</font></i><font size="5" color="#990000"><i><br> </i></font><i>(संदर्भ - साहित्य परिक्रमा - जनवरी २०१२ - भाव रुप राम )</i></p> <i>राम मंदिर के प्राणप्रतिष्ठा के पवन अवसर पर 15 - 21 जनवरी 2024 तक प्रतिदिन रात्रि 9:30 बजे सुनिए रामायण दर्शन: ऑडियो पॉडकास्ट। माननीय निवेदिता दीदी द्वारा रामायण के छोटी-छोटी कथा के माध्यम से अपने जीवन में रामायण को आत्मसात करें। <br> पॉडकास्ट प्लेलिस्ट : <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLVUnQ3Mus9C2gfa-iNdmJEWQYZDDFN6LE" moz-do-not-send="true">रामायण दर्शन</a> <br> </i> <div class="moz-signature">-- <br> <p align="justify">The main theme of my life is to take the message of Sanatana Dharma to every home and pave the way for launching, in a big way, the man-making programme preached and envisaged by great seers like Swami Vivekananda. - <font color="gray">Mananeeya Eknathji</font></p> <table> <tbody> <tr> <td><font size="1" face="verdana" color="#888888">विवेकानन्द केन्द्र कन्याकुमारी (Vivekananda Kendra Kanyakumari)<br> Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read Article, Magazine, Book @ <a href="http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya</a><br> Cell : +91-941-801-5995, Landline : +91-177-283-5995<br> <br> </font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><font color="#888888"><b>. . . Are you <font color="orange">Strong</font>? Do you feel <font color="orange">Strength</font>? — for I know it is <font color="orange">Truth</font> alone that gives <font color="orange">Strength</font>. <font color="green"><i>Strength is the medicine for the world's disease</i></font> . . .<br> This is the great fact: <font color="brown">"Strength is LIFE; Weakness is Death."</font></b></font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><b><i><font size="5" color="#c0c0c0">Follow us on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a 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href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLyFZpihGvKFt_VVoCNwMLywPibKA0cWefrEefhh4a6gmE8HE5mCPPm90UJKGsuRLFqAQBzbFxBjfePi32KyTsBQEApvaTHQP6p51k9iVRITEAyoUELNOi9wQB2bjTk1lD-yK0rNbxHL3W4lCrLelSwNokmvya7DiDAlxNiRrepOPkP0O0UFAuCFokOU0"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiLyFZpihGvKFt_VVoCNwMLywPibKA0cWefrEefhh4a6gmE8HE5mCPPm90UJKGsuRLFqAQBzbFxBjfePi32KyTsBQEApvaTHQP6p51k9iVRITEAyoUELNOi9wQB2bjTk1lD-yK0rNbxHL3W4lCrLelSwNokmvya7DiDAlxNiRrepOPkP0O0UFAuCFokOU0=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7325447594784509730" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000">सियाराममय सब जग जानी, करहूं प्रणाम जोरि जुग पाणी" राम के परम उपासक भक्त शिरोमणि महाकवि तुलसीदास की श्रीराम के प्रति भावात्मक रूप-गरिमा की अन्यतम सारगर्भित चौपाई है, जो श्रीराम के प्रति भक्तिभाव रूप को उद्घाटित करती है तथा भारतीय आध्यात्मिक चेतना की मूल अभिव्यक्ति है। इसी के आभामण्डल में विभिन्न आध्यात्मिक भाव-चेतना के स्रोत निहित हैं। सभी मत-पंथ अपनी-अपनी मान्यताओं-संकल्पनाओं का आश्रय इसी आधार को लेकर परमसत्ता को मूर्तिमान करने में सचेष्ट हैं।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">महर्षि श्री वाल्मीकि की रचना " श्रीवाल्मीकि रामायण" संस्कृत का प्रथम महाकाव्य है जिसमें श्रीराम को एक ऐतिहासिक महापुरुष के रूप में प्रस्थापित किया गया है। परन्तु उनकी आध्यात्मिक दृष्टि श्रीराम को अलौकिक ब्रह्म-लीलामय रूप को उद्घाटित करने में निरपेक्ष रही है। उनके सहस्त्रों वर्ष पश्चात कलयुग में श्री गोस्वामी तुलसीदास श्रीराम को आध्यात्मिक पटल पर 'रामचरितमानस' महाकाव्य की अवधी भाषा में रचना कर युगानुकूल आध्यात्मिक चेतना को जन-जन के मानस पटल पर अंकित करने में सफल हुए। अपने जीवन काल में ही श्रीराम का ब्रहा-लीलामय रूप रामलीला मंचन के माध्यम से बनारस से शुभारम्भ कराया जो आज तक परम्परागत राष्ट्रीय और अन्तर्राष्ट्रीय पटल पर वार्षिक आयोजन के रूप में शाश्वत रूप ग्रहण कर चुका है। भारत के विभिन्न क्षेत्रों में भाषागत विभिन्नता के कारण रामचरित कथा को न्यूनाधिक अंतर के आधार पर आत्मसात किया गया तथा क्षेत्रीय संतों, भक्तों और कवियों ने अपनी भाषा में अनेक रामायण- रामचरित ग्रंथों की रचना कर मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम के भावरूप को चित्रित किया है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">उत्तर प्रदेश के कुरुक्षेत्र में कोरवी खड़ी बोली का रूप विद्यमान है। श्रीराम मर्यादा पुरुषोत्तम को लौकिक जीवन व्यवहार, पर्वों तथा पारिवारिक उत्सवों में समाहित किया गया है। विवाहोत्सव में दूल्हे को श्रीराम तथा दुल्हन को सीताजी के रूप में गौरव और पावित्र्य की गरिमा प्रदान की गई है। यह परम्परा कुरू प्रदेश में महिलाओं की सद्भावना तथा सीताराम भावरूप की मान्यता-सौजन्यता की सुदीर्घ परम्परा के रूप में विद्यमान है। उसी भाव रूप को गीतों के माध्यम से अपनाकर महिलाएं आनन्दातिरेक तथा आध्यात्मिक भक्तिभाव बोध को धरोहर के रूप में संजोये हैं।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">कुरूप्रदेश क्षेत्र में रामकथा रामचरित (राधेश्याम रामायण) पंडित राधेश्याम द्वारा रचित ठेठ खड़ी बोली का अद्भुत ग्रन्थ है। जिसमें ६३३ पृष्ठों में ८ काण्ड (लवकुश काण्ड सहित) है जो सोलह मात्रीय मुक्तक तथा दोहा छन्द की सम्पुट शैली में संगीतमय रूप में उपलब्ध है जो स्थानीय भजनीकों, कथावाचकों का प्रिय समाहार बन गया है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">इस ग्रन्थ में श्रीराम के धर्मनीति भावरूप को निम्न रूप से चित्रित किया गया है। जब लक्ष्मण मूर्छा के अवसर पर उपचार हेतु सुसैन वैद्य को लंका से हनुमानजी द्वारा लाया गया तो उसने श्रीराम के सम्मुख लंकापति के बैरी की सहायता करना अधर्म का द्योतक बताया। तत्सम्बंधी श्रीराम का निम्न कथन दृष्टव्य है :-</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">मैं बैद्य दशानन के घर का, किस तरह आपका काम करूँ ?</font><br> <font size="5" color="#990000">अनुचित होगा यदि बैरी को लंकापति के आराम करूँ।। </font><br> <font size="5" color="#990000">जिसमें प्रत्यक्ष बुराई है-कैसे यह कर्म किया जाए ?</font><br> <font size="5" color="#990000">हे राम, आज्ञा देते हो ? इस समय अधर्म किया जाए।।</font><br> <font size="5" color="#990000">दोहा :- यह सुनते ही चौक कर, बोल उठे रघुराय।</font><br> <font size="5" color="#990000">धर्म छोड़ने की कभी, राम न देगा राय ।।</font><br> <font size="5" color="#990000">जिस धर्म हेतु राज्य गया, श्रीपितृ देव का मरण हुआ।।</font><br> <font size="5" color="#990000">जिस धर्म हेतु भरत छूटा, सीता प्यारी का हरण हुआ।।</font><br> <font size="5" color="#990000">उस धर्म सत्य पर लक्ष्मण भी, यदि मर जाये तो मर जाये।</font><br> <font size="5" color="#990000">आवाज यही होगी अपनी, हाँ धर्म नहीं जाने पाये।।</font><br> <font size="5" color="#990000">इस उदार वक्तव्य से वैद्य हो गया शान्त।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">चरणों पर गिरकर कहा, जय जय सीता कान्त।। (पृष्ठ ४१६) रावण का वध हो जाने पर सबसे पहले श्रीराम जी ने श्री लक्ष्मण को विभीषण का राज्यतिलक कराने का आदेश देकर राजधर्म का पालन किया :- देखें</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">दौहा - जब यह लीला हो चुकी तब बोले रघुराज।</font><br> <font size="5" color="#990000">लक्ष्मण विभीषण को राजतिलक दो आज।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">श्रीराम बाली का वध करने के पश्चात दिये वचन का पालन अंगद को पुत्रवत समझते हैं तथा लंका में दूत बनाकर भेजने करने हेतु के प्रस्ताव पर कहते हैं :-</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">प्रभु बोले बाली तनय तुमको हम पुत्र समान समझते हैं।</font><br> <font size="5" color="#990000">लंका में दुश्मन के घर में इसलिए भेजते डरते हैं।। </font><br> <font size="5" color="#990000">फिर उचित नहीं है दूत कार्य किष्किन्धा के युवराज तुम्हें।</font><br> <font size="5" color="#990000">सभी सेना का संचालन शोभा देता है आज तुम्हें ।। </font><br> <font size="5" color="#990000">दोहा - अंगद बोले सिर नवा, सुनिये कोशलनाथ।</font><br> <font size="5" color="#990000">रखिये आशीर्वाद का मेरे सिर पर हाथ ।।</font><br> <font size="5" color="#990000">(पृष्ठ ३८५)</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">स्वामी का सेवक द्वारा की गई सेवा से उऋण होना सनातन रोति-नीति है, जिसके पालन हेतु केवट द्वारा गंगा पार कराने पर श्रीराम उसको उतरायी देने के दायित्व बोध से सकुचाहट का अनुभव करते हैं देखें:-</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">आदत तो वही राजसी है, किस तरह त्याग दे राम उसे।</font><br> <font size="5" color="#990000">जिसने भी कोई सेवा की, फौरन दे दिया इनाम उसे।</font><br> <font size="5" color="#990000">लेकिन अब देने को क्या है ? गाती है मुनियों का पठ है।</font><br> <font size="5" color="#990000">कुछ दिया नहीं दे सके नहीं, बस इतनी सी सकुचाहट है।।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">वन जाने की आज्ञा पर श्रीराम पुत्र का माता-पिता की आज्ञा पालन को अपना अहोभाग्य मानते हैं देखें :-</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"बड़भागी वह बेटा है, जो पितृमाता का आज्ञाकारी है। </font><br> <font size="5" color="#990000">माता यदि यही आज्ञा तो, जिन्दगी पवित्र हमारी है।। </font><br> <font size="5" color="#990000">हम इतने बड़े हुए फिर भी यह खेद सदा ही रहा हमें। </font><br> <font size="5" color="#990000">माता या पिता किसी ने भी आदेश न कोई दिया हमें ।। </font><br> <font size="5" color="#990000">निश्चय है आज स्वर्ण अवसर आज्ञा हमको देती है माँ। </font><br> <font size="5" color="#990000">है आज हमारा अहोभाग्य, हमसे सेवा लेती है माँ।।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">श्रीराम के धनुष तोड़ने पर श्रीराम छोटे भ्राता लक्ष्मण को शान करने के पश्चात भृगु सुत परशुराम को मर्यादित रूप में शांत करते हैं और अपने सूर्यकुल की परम्परा एवं मर्यादा का वर्णन निम्न पंक्तियों में करते हैं।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">अभिमान प्रशंसा रोष नहीं अपना स्वभाव कहते हैं हम </font><br> <font size="5" color="#990000">अत्याधिक छेड़ता है कोई तो मौन-नहीं रहते हैं हम।।</font><br> <font size="5" color="#990000">रघुकुल का रक्त चुनौती पर रण मध्य खौलने लगता है।</font><br> <font size="5" color="#990000">फिर महाकाल भी हो सम्मुख उससे भी लड़ना पड़ता है।। </font><br> <font size="5" color="#990000">इसलिए न परसा दिखलाएँ, उससे हम कभी न डरते हैं।</font><br> <font size="5" color="#990000">हाँ एक शस्त्र द्विजवर पर है, जिसका हम आदर करते हैं।।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">साथ ही परशुराम जी का सम्मान प्रमुख रूप से करते हैं तथा उनके चरणों का वन्दन करना अपना परम कर्तव्य मानते हैं तथा उनको</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">आस्था एवं श्रद्धा के भाव से नमन करते हैं। </font><br> <font size="5" color="#990000">द्विजराज देखिए नीचे को, वह उन चरणों की ठोकर है।।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">दोहा :- कोमल है वह, पर हमें रखती है भयभीत। </font><br> <font size="5" color="#990000">उसमें ही यह शक्ति है ले त्रिभुवन को जीत ।। </font><br> <font size="5" color="#990000">बस वही शस्त्र है महाशस्त्र जिससे अपना नीचा सिर है। </font><br> <font size="5" color="#990000">यदि उसका करें प्रयोग आप तो यह वक्षस्थल हाजिर है।।</font><br> <font size="5" color="#990000">विप्रों के हम हैं कृपापात्र यह ध्यान रहे इस ठौर प्रभो। </font><br> <font size="5" color="#990000">उसकी भी छाप वहाँ पर हो जिस जगह चिन्ह हैं और प्रभो।।</font><br> <font size="5" color="#990000">(पृष्ठ-८३)</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">निष्कर्षतः कोरवी खड़ी बोली में रचित "राधेश्याम रामायण" में मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम का धर्म, नीति, राजनीति, स्वामी-सेवक सम्बंध, विप्रों का सम्मान तथा रघुवंश की मर्यादा और परम्परा का चित्रण कवि श्री पंडित राधेश्याम कथावाचक ने अत्यंत सहज, सरल तथा प्रभावी रूप में किया है जो आज कुरू प्रदेश की जनता के मानस को पारितोष एवं आध्यात्मिक चेतना का पोषक है।</font><br> <font size="5" color="#990000"><i>==============</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i> </i></font></p> <p><i><font size="5">- </font><font size="5">डॉ. ज्वालाप्रसाद कौशिक 'साधक'</font></i><font size="5" color="#990000"><i><br> </i></font><i>(संदर्भ - साहित्य परिक्रमा - जनवरी २०१२ - भाव रुप राम )</i></p> <i>राम मंदिर के प्राणप्रतिष्ठा के पवन अवसर पर 15 - 21 जनवरी 2024 तक प्रतिदिन रात्रि 9:30 बजे सुनिए रामायण दर्शन: ऑडियो पॉडकास्ट। माननीय निवेदिता दीदी द्वारा रामायण के छोटी-छोटी कथा के माध्यम से अपने जीवन में रामायण को आत्मसात करें। <br> पॉडकास्ट प्लेलिस्ट : <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLVUnQ3Mus9C2gfa-iNdmJEWQYZDDFN6LE" moz-do-not-send="true">रामायण दर्शन</a> <br> </i> <div class="moz-signature">-- <br> <p align="justify">The main theme of my life is to take the message of Sanatana Dharma to every home and pave the way for launching, in a big way, the man-making programme preached and envisaged by great seers like Swami Vivekananda. - <font color="gray">Mananeeya Eknathji</font></p> <table> <tbody> <tr> <td><font size="1" face="verdana" color="#888888">विवेकानन्द केन्द्र कन्याकुमारी (Vivekananda Kendra Kanyakumari)<br> Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read Article, Magazine, Book @ <a href="http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya</a><br> Cell : +91-941-801-5995, Landline : +91-177-283-5995<br> <br> </font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><font color="#888888"><b>. . . Are you <font color="orange">Strong</font>? Do you feel <font color="orange">Strength</font>? — for I know it is <font color="orange">Truth</font> alone that gives <font color="orange">Strength</font>. <font color="green"><i>Strength is the medicine for the world's disease</i></font> . . .<br> This is the great fact: <font color="brown">"Strength is LIFE; Weakness is Death."</font></b></font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><b><i><font size="5" color="#c0c0c0">Follow us on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a 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href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuVuBMCAKPW1PPuutaekb8FUM8KABCHMXI1Zcf4V3PxhUvKcXJ1HWJCg4hx0VOOTGtsDRGTI09IWbBYTlcvAUk1vXRkv7zhHwD7_ldp5m1cXUPJ6rKzS5yF7K7gwOJYHQAfd9P1RbI5DOH79irOBtXg1z5Z99LM0m47IF649uvirzpvfVbWbX8tPoEwkU"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiuVuBMCAKPW1PPuutaekb8FUM8KABCHMXI1Zcf4V3PxhUvKcXJ1HWJCg4hx0VOOTGtsDRGTI09IWbBYTlcvAUk1vXRkv7zhHwD7_ldp5m1cXUPJ6rKzS5yF7K7gwOJYHQAfd9P1RbI5DOH79irOBtXg1z5Z99LM0m47IF649uvirzpvfVbWbX8tPoEwkU=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7325113260223573010" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000">हिमाचल प्रदेश के विभिन्न भागों में प्रचलित पहाड़ी हि लोक रामायण में ऐसे अद्भुत प्रसंग हैं जो मूल रामायण या रामचरित मानस में नहीं मिलते। यही इस लोक रामायण की महत्ता है। लोक कवियों ने अपने ढंग से राम कथा का बखान किया । वे रामचरित मानस घटनाक्रम, पात्रों, संवादों से अलग एक रामायण की रचना करते हैं जो लोग के अनुकूल तथा लोक के करीब है। कुल्लू, महासू, किन्नौर, चम्बा, सिरमौर, कांगड़ा आदि क्षेत्रों में यह लोक रामायण अपने ढंग से बखानी जाती है।<br> <br> यूं तो हिमाचल ही नहीं, पूरे भारतीय मानस में राम शब्द प्रत्येक मनुष्य की रग-रग में समाया है। लोक संस्कृति में तो राम के बिना कुछ सम्भव ही नहीं। दुःख में कुछ में राम का साथ, साये की तरह बना रहता है। यदि दीपकण कण में भगवान का वास मानते हैं तो मनुष्य के नेत्ररोम में राम है। हिमाचल में भी कांगड़ा से किन्नौर, शिमला से सिरमौर, कुल्लू से भरभौर तक राम का वही महत्व है जो यहां की हवा का है, यहां के पानी का है। <br> <br> "सिया राम मय सब जग जानी" की उक्ति इस प्रदेश में बिल्कुल सटीक बैठती है। बेशक यहां हजारों की इंख्या में देवी देवता हों, लोक या ग्राम देवताओं में कितनी ही आस्था हो, राम सब में समाए हैं। अंततः लीग राम का स्मरण करते हैं। "हे राम !" शब्द एक ऐसा शब्द है जिसका उच्चारण मनुष्य चलते उठते बैठते करता है। जो नहीं भी करता है, उस के मुंह से भी गाहे बगाहे हे राम निकल जाता है। है। खूशी में, गमी में, हास में, परिहास में राम नाम का उच्चारण वैसे ही होता है, जैसे आदमी के मुंह से 'माँ' शब्द उच्चारण स्वाभाविक और सहज रूप से होता है।<br> <br> "राम" शब्द की महिमा का गान करते हुए हम संत तुलसीदास को नहीं भुला सकते। यह तुलसीदास का ही प्रताप है कि आज सब लोग राम राम का जाप करते हैं। तुलसीदास ने अपनी शब्द शक्ति के बल से पूरे भारत में राम नाम का प्रचार किया। "रामायण" जैसी कृति दे कर उन्होंने राम नाम की महिमा रामायण' जैसी कृति दे कर भारत में इसका ऐसा प्रचार किया कि यह शब्द जन-जन का मंत्र बन गया। वाल्मीकि राम जैसे सशक्त बातमी कि पहले ऐसी विभूति थे जिन्होंने तुलसीदास ही ऐसे व्यक्तित्व थे जिन्होंने रामको जन जन तक पहुंचाया। इनमें तुलसीदास ने राम को लोक का नायक बना दिया और सभी जन राम मंत्र का जाप करने लगे। हमारे प्रदेश में भी राम कथा का गायन घर-घर होने और सर्दियों में लंबी रातों में रामकथा का गायन सुनने आसपास के लोग किसी एक घर में इकट्ठा हो जाते। राम नाम की महिमा ने कई लोगों को सहारा दिया और राम शब्द कइयों का सम्बल बना। रामचरित मानस का पवित्र ग्रंथ घर में रखना एक धार्मिक और पवित्र कृत्य माना जाने लगा।<br> <br> लोक में राम एक आदर्श पुरुष हैं। उन्हें मर्यादा पुरुषोत्तम कहा जाता है। एक आदर्श राजा और प्रजापालक होने के साथ-साथ, वे एक आदर्श पुत्र, पति, भाई हैं। रावण जैसे राक्षसों का नाश करने और साधारण जन के सम्बल राम एक आदर्श मित्र और दुर्बलों के बल हैं।<br> <br> राम नाम की महिमा भी अपरम्पार है। हर बोल में राम बोलने की एक प्रथा है। कभी एक दूसरे से मिलने पर भी "राम राम" या "जै रामजी की" बोला जाता है। "हे राम" जैसे शब्द तो अनायास ही मुंह से निकल जाते हैं। दुख में, तकलीफ में, आश्चर्य में 'राम', 'हाय राम' नाम ही उच्चरित होता है।<br> <br> ऊना के एक गीत में सब कुछ राममय होने का सुन्दर वर्णन है। गीत में सीता कहती है -<br> तुम बी राम, चलते राम फिरते राम। <br> अंदर राम बाहर राम, चक्की राम चूल्हा राम।<br> राम सुआरे सब के काज, जप लै श्रीरामराम।।"<br> <br> कांगड़ा के एक गीत में उल्लेख है: ,राम राम इदये बसाये जोवन जन्म सुधारेया।" <br> यह बात कम आश्चर्य की नहीं है कि सदियों से हमारे यह भी रामलीला का मंचन हो रहा है। रामलीला हमारे लोक में रामलीला, वही प्रसंग, वही संवाद। इसके बावजूद हर वर्ष उसी तरह का मंचन बार बार। यह राम कथा के महत्व और लोगों में इसके प्रति अगाध विश्वास लोक नाटक, नौटंकी या अच्छे से अच्छा को नाटक या फिल्म कोई व्यक्ति दूसरी बार नहीं देखना चाहता। बार बार देखने का तो कोई औचित्य ही नहीं। अच्छी से अच्छी फिल्म भी कोई दो बार से अधिक नहीं देखता। किंतु यह बहुत ही हैरानी का विषय है कि वही राम कथा, वही पात्र, वही दृश्य, वही संवाद लोग बार- बार देखते हैं। आज भी लोग राम लीला उसी चाव से देखते हैं चाहे वह व्यवसायिक कलाकारों द्वारा की जा रही हो, चाहे गांव के लड़कों द्वारा। यह सदियों से हो रहा है जो राम तथा राम कथा के प्रति हमारी आस्था को दर्शाता है। नवरात्रों में देश और प्रदेश के कई भागों या यूं कहें कि गांव गांव में राम लीला का मंचन होता है और हर वर्ष उसी चाव से लोग देखते हैं। गांव तो गांव शहरों में भी उतनी ही संख्या में लोग आते हैं बेशक टेलिविजन जैसे दैत्य ने सब को बांध रखा है। राम लीला में बच्चे, जवान और बूढ़े सभी उत्सुक दर्शक बन जाते हैं, हालांकि उसमें नया कुछ नहीं होता। अमीर, गरीब, शिक्षित, अशिक्षित सब एक समान और एक जगह बैठ कर रामलीला का आनन्द लेते हैं। यही इस कथा की महानता है और महत्व है।<br> <br> हिमाचल प्रदेश में रामायण या रामकथा की करें विशेषताएं रही हैं। इन में प्रमुख यह हैं कि यहां राम का मानवीकरण किया गया है। राम या किसी भी अन्य शक्ति को एक साधारण मानव या यूं कहें अपनी तरह देखने का एक प्रबल भाव यहां के लोक मानस में रहा है। शिव को गद्दी लोग अपनी तरह मूंछ वाला बनाते हैं। गौरा उसे नालों में ढूंढती है:<br> <br> "रिढ़ियां तां रिढ़ियां धूडू नचंदा, नाले तो खोले गौरां तोपंदी"<br> <br> इसी तरह उनके राम और लक्ष्मण चौसर खेलते। तो सिया कसीदा काढ़ती है: "राम ते लछमन चौसर खेलंदेः सिया राणी कढंदी कसीदा हो"<br> <br> यहां राम न तो भगवान हैं और न ही राजपुत्र, साधारण मानव हैं और उसी तरह रहते हैं जैसे स्वयं गद्दी लोग रहते हैं। वही पहनते हैं, वही खाते पीते हैं। राम को ऐसा अपनी तरह मानव समझने का भाव पूरे प्रदेश में पाया जाता है।<br> <br> दूसरी प्रमुख विशेषता यह है कि महाभारत हो चाहे रामायण, लोक में उसका गायन, घटनाओं का वर्णन अपने ढंग से किया गया है। यह आवश्यक नहीं है कि में रामायण में घटनाक्रम का वर्णन है उसका ज्यों का ज्ये वर्णन लोक में भी किया जाए। कथा में अपने पात्र भी हैं। इसी तरह राम कथाओं में अंतर भी पाया जाता है। किन्नोर में प्रचलित एक लोक गीत में भरत को बड़ा भाई बताया गया है और भरत को राजा बनने के योग्य न होने पर उसे राजा नहीं बनाया गया। कैकेयी का चरित्र भी बुरा नहीं बताया गया। कैकेयी पर दबाव डालने वाली औरत का नाम फाफा कुटोन है। किन्नौर में राम कथा का श्रवण श्रद्धा से धूप दीप आदि जला कर करने के निर्देश दिए गए हैं। कुल्लू में कैकेयी राक्षसों की धियाण अर्थात वंशज या बेटी हैं। कांगड़ा, चम्बा में राम कथा को "रमैणी" कहा जाता है। इस लोक गीत में बचपन में राम गांव में मुंडुओं अर्थात लड़कों के साथ खिन्नू अर्थात गेंद खेलने लगते हैं। वे गेंद को इतनी जोर से मारते हैं कि गेंद कुएं में जा गिरती है। गेंद का स्वामी राम पर बहुत गुस्सा करता है। राम ने बमत्कार दिखाया। कुएं से एक बिल्ब का पेड़ उगा जिसकी हर शाख में गेंद लटके थे। सभी बच्चों ने एक- एक गेंद लिया और मजे से खेलने लगे।<br> <br> निरमण्ड की ओर राम कथा में यह उल्लेख आता है कि कैकेयी ने जब भरत को राज्य और राम को वनवास मांगा तो एक शर्त रखी कि वे सोने की एक गेंद आकाश की ओर फेंकेंगी। जितनी देर में गेंद वापिस आएगी, दशरथ उतने समय में अपना निर्णय कागज पर लिख दें, वह उसे मान जाएगी। कैकेयी ने गेंद उछाली और उसकी बहन कोकई ने पकड़ ली और नीचे ही नहीं आने दी। राजा दशरथ ने कागज पर राम को वनवास और भरत को राजपाट लिख दिया और मुख्य द्वार पर टांग दिया। राम लक्ष्मण ने द्वार पर यह लिखा हुआ पढ़ा और निर्णय लिया कि अब इस नगरी में अन्न खाना हमारे लिए घोर पाप है। इसी तरह का प्रसंग कांगड़ा में भी मिलता है। गीत में वर्णन है कि राजा दशरथ राम को बनवास की बात बता नहीं पाए और उन्होंने यह आदेश एक कागज पर लिखा और प्रवेश द्वार पर चिपका दिया। राम खेलने के बाद घर आए तो यह आदेश द्वार पर लिखा हुआ पढ़ा। इसे पढ़ते ही वे खुशी से वन में जाने को तैयार हो गए।<br> <br> लाहौल में "घुरे" गीत में राम लक्ष्मण को जो "सोदुरू" अर्थात सगे भाई माना गया है: "ए रामा ए चों लकूमाणा दुये सौदुरे भाये। ए राणी ए सीता बरूं ए हैं मंगाये।।" सीता हरण प्रसंग में राम मायावी हिरण को मारने में सफल हो जाते हैं। कौवा उन्हें हिरण की खाल खींचने की विधि बताता है। राम उस विधि से हिरण की खाल निकाल लेते हैं और सोने के सींग भी निकाल लेते हैं ताकि सीता को दे सकें। हिरण को मारने और खाल निकालने का यहां एक लम्बा प्रसंग है जिसमें रावण का साधु वेश में डमरू बजा कर भिक्षा मांगने और अपनी जटा में बग का फूल लगवाने की कथा है। कांगड़ा में भी राम को खाल उतारने में कठिनाई आती है। राम समझ से काम ले कर जहां खाल उत्तारते हैं, वहां कील लगाते जाते हैं। सिरमौर में प्रचलित गीत के अनुसार जब राम कुटियाँ में वापस आते हैं तो सीता को बहां न पाकर राम लक्ष्मण पर संदेह करते हैं। लक्ष्मण शाम को खाना पकाने के लिए आग जलाने लगते हैं तो चूल्हे में केवल एक लड़की लगा कर ही फूंक मार जलाने का प्रयास करते हैं। राम इस प्रयास को व्यर्थ बताते हैं तो लक्ष्मण कहते हैं कि जिस तरह एक लकड़ी से आग नहीं जल सकती, उसी तरह एक अकेला भाई भी कुछ नहीं कर सकता।<br> <br> इस तरह अनेकों प्रसंग हैं जो राम कथा में अपने ढंग से बखाने गए हैं और उन में लोक में व्याप्त देश काल को ध्यान में रखा गया है। राम तथा अन्य पात्र अयोध्या के नहीं, बल्कि उसी क्षेत्र के लगते हैं जहां कथा का गायन किया जा रहा है। उसकी वेश-भूषा, हाव-भाव, रहन- सहन, बोल-चाल तथा क्रियाकलाप सब उसी क्षेत्र के होते हैं।<br> <br> राम या राम कथा की एक अन्य विशेषता यह है कि लोक गीत या कथा किसी भी देवता की हो, उसमें अंत में "राम" अवश्य आता है। सभी संस्कार गीतों में बार-बार राम का उच्चारण किया जाता है और नहीं तो गीत के बोल का अंत राम से किया जाता है यथा एक विवाह गीतः <br> "चार चकुंटे फिरी आया, वर नजरी नी आयो राम<br> चार चकूटे च साधु तपस्वी, बैठी धूणियां लगाइयां राम।" <br> <br> यदि कृष्ण गीत गाया जा रहा है तो उसका अंत भी "राम" से किया जाता है:<br> <br> "संझां जे होईयां संझैला जे होईयां, कृष्ण घरे नहीं आया राम।"<br> या एक पंक्ति के साथ "श्याम" लगाया जाता है तो दूसरी के साथ "राम"।<br> <br> प्रदेश में राम कथा के कई रूपांतर प्रचलित हैं। 'हरि अनन्त हरि कथा अनन्ता उक्ति यहां साकार रूप में देखने को मिलती है। जहां बालक के जन्म से संबंधित अधिकांश को मिलती है जुड़े हैं, वहीं किन्हीं गीतों में राम का भी गीत कृष्ण से जुड़े बिलासपुर का एक लोकगीत देखिए: "चैत्र वानणियां रातीं, अवधपुरी जन्मेया राम जी बैर काहीसे पीहड़ा पलंपूड़ा, काहे री तेरी बणी ओ कटोरी काहे की गुड़ सत्त घोली, मेरे राम जी... चैत्र महीने...।"<br> <br> कई लोकगीत, कई लोक गाथाएं यहां प्रचलित हैं जो रामकथा को प्रदर्शित करती हैं। रामचरित मानस के अतिरिक्त इन कथाओं में राम कथा अपने अपने ढंग से बखानी गई है। प्रदेश में यूं तो शिव-शक्ति का प्राधान्य बखानी है। आदि देव शिव कैलासवासी हैं। एक ओर तो भरमौर में कैलास हे तो दूसरी और किन्नौर में। उधर कांगड़ा, बिलासपुर, उना में प्रसिद्ध शक्तिपीठ हैं। इस सब बावजूद रामपूजा का भी कम महत्व नहीं है। राम के को लक्ष्मीनारायण के रूप में भी पूजा जाता है। चम्बा का लक्ष्मीनारायण मंदिर प्रसिद्ध है।<br> <br> राम पूजा के मण्डी तथा कुल्लू, दो जीवन्त उदाहरण हैं। कुल्लू में राजा जगत सिंहः १६३७-१६६२: के समय देव शिरोमणि रघुनाथ जी का आगमन हुआ। इससे पूर्व शैव सम्प्रदाय के नाथ ही राजाओं के गुरु थे। राजा जगत के समय रघुनाथ जी की मूर्ति अयोध्या से लाई। राजा छड़ीबरदार बना और राज्य रघुनाथ जी को सौंपा।<br> <br> प्रसिद्ध कुल्लू में दशहरे के साथ साथ जलविहार, वनविहार, बसंत पंचमी व होली के त्यौहार मनाए जाने लगे। होली यद्यपि श्रीकृष्ण से संबंधित है। कुल्लू में होली को भी रघुनाथ के गीत गाए जाते हैं। यहाँ "रघुनंदन के संग होरी" मनाई जाती है। इसी तरह लगभग एक ही समय में राजा सूरज सेन के समय (१६३७) मंडी में भी "माधोराव" की मान्यता हुई। इससे पूर्व राजा शैव थे और शिवरात्रि का उत्सव मनाया जाता था। कहा जाता है राजा सूरज सेन के अठारह पुत्र हुए जिनमें कोई जीवित नहीं बचा। राजा है। उत्तराधिकारी के रूप में माधोराव की प्रतिमा बनाई और कुल्लू की भांति राज्य इसे सौंप दिया। राज्य के देवता कुल्लू की भांति शिवरात्रि उत्सव में पहले माधोराव के पास हाजिरी देने लगे। यह प्रतिमा स्वर्णकार भीमा द्वारा इस पर खुदे लेख के अनुसार वि. १७६५ की मानी जाती है। इस तरह इन दोनों राज्यों में रघुनाथ से संबंधित पर्व मनाए जाते रहे।<br> <br> "उधर चम्बा के राजा भी शैव थे। भरमौर का शिव मंदिर और चौरासी सिद्धों की कथा इसका प्रमाण है। राजा साहिल वर्मन द्वारा (९२०-२४०) राजधानी भरमौर या ब्रह्मपुर में बदल कर चम्बा में स्थापित की गई। गजेटियर में उल्लेख है कि राजा ने अपने पुत्रों को विष्णु प्रतिमा बनाने के लिए विंध्याचल भेजा। इन्हें लुटेरों ने मार दिया। अंत में युगाकरवर्मन सन्यासियों की सहायता से लुटेरों को मार संगमरमर लाने में सफल हुआ और राजा साहिल वर्मन ने विष्णु प्रतिमा बनवा कर लक्ष्मीनारायण मंदिर बनवाया। यहां मिंजर महोत्सव मनाया जाने लगा जिसमें रघुनाथजी की प्रतिमा पालकी में रख कर शोभा यात्रा निकाली जाती है। इस प्रकार हिमाचल प्रदेश में ऐतिहासिक और लोक दोनों ही प्रकार से राम तथा राम कथा का महत्व है। लोक मानस में राम उसी तरह समाए हैं जैसे उनके जीवन और जीवन पद्धति का अभिन्न अंग हों।<br> </font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i>==============</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i> </i></font></p> <p><i><font size="5">- </font><font size="5">सुदर्शन वशिष्ठ</font></i><font size="5" color="#990000"><i><br> </i></font><i>(संदर्भ - साहित्य परिक्रमा - जनवरी २०१२ - भाव रुप राम )</i></p> <i>राम मंदिर के प्राणप्रतिष्ठा के पवन अवसर पर 15 - 21 जनवरी 2024 तक प्रतिदिन रात्रि 9:30 बजे सुनिए रामायण दर्शन: ऑडियो पॉडकास्ट। माननीय निवेदिता दीदी द्वारा रामायण के छोटी-छोटी कथा के माध्यम से अपने जीवन में रामायण को आत्मसात करें। <br> पॉडकास्ट प्लेलिस्ट : <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLVUnQ3Mus9C2gfa-iNdmJEWQYZDDFN6LE" moz-do-not-send="true">रामायण दर्शन</a> <br> </i> <div class="moz-signature">-- <br> <p align="justify">The main theme of my life is to take the message of Sanatana Dharma to every home and pave the way for launching, in a big way, the man-making programme preached and envisaged by great seers like Swami Vivekananda. - <font color="gray">Mananeeya Eknathji</font></p> <table> <tbody> <tr> <td><font size="1" face="verdana" color="#888888">विवेकानन्द केन्द्र कन्याकुमारी (Vivekananda Kendra Kanyakumari)<br> Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read Article, Magazine, Book @ <a href="http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya</a><br> Cell : +91-941-801-5995, Landline : +91-177-283-5995<br> <br> </font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><font color="#888888"><b>. . . Are you <font color="orange">Strong</font>? Do you feel <font color="orange">Strength</font>? — for I know it is <font color="orange">Truth</font> alone that gives <font color="orange">Strength</font>. <font color="green"><i>Strength is the medicine for the world's disease</i></font> . . .<br> This is the great fact: <font color="brown">"Strength is LIFE; Weakness is Death."</font></b></font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><b><i><font size="5" color="#c0c0c0">Follow us on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a 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href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEin_GHA6badW2RVnhjIHbRGUWLKYtpQfcCrPVZHjVIHnZ5bZEs3BXL0ib3M_Bqo9KsBX-QAQLFqHErM1n8NgfaDfmX-NsaToQud8UHhwX5lFNSBOA6DU_OGerfsJRfmiWYYT1_R8rrZeG5R54XSVF1bz9ebIFn-KbWPzTTyFLqxL0SeImXldK1N4rwiAqY"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEin_GHA6badW2RVnhjIHbRGUWLKYtpQfcCrPVZHjVIHnZ5bZEs3BXL0ib3M_Bqo9KsBX-QAQLFqHErM1n8NgfaDfmX-NsaToQud8UHhwX5lFNSBOA6DU_OGerfsJRfmiWYYT1_R8rrZeG5R54XSVF1bz9ebIFn-KbWPzTTyFLqxL0SeImXldK1N4rwiAqY=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7324754388347748290" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।</i></font></p> <div align="justify"><font size="5" color="#990000">सदियों से भारतीय जनजीवन में भक्ति का अखंड प्रवाह देखने को मिलता है। भारतवर्ष में कभी साधु-संतों ने निर्गुण निराकारवादी परंब्रह्म की उपासना की है तो कभी यहाँ के भक्तों, उपासकों, कवियों ने सगुण साकार वाले श्रीराम और कृष्ण जैसे अवतारी पुरुषों की अद्भुत महिमा का संकीर्तन किया है। खासकर भारतीय साहित्य में राम और कृष्ण को लेकर प्राचीन काल से अब तक असंख्य रचनाएँ रची गई हैं। </font><br> <br> <font size="5" color="#990000">ओड़िसा में भक्ति आन्दोलन और ओड़िआ साहित्य में रामकथा की एक प्राचीन परंपरा है। धर्मनिष्ठ उत्कलियों के साथ रामकथा का संबंध अत्यन्त घनिष्ठ और अभिन्न दिखाई देता है। पन्द्रहवीं शताब्दी के ओड़िआ प्रतिनिधि कवियों में <b>सारलादास</b> का महत्वपूर्ण स्थान है। आपने सबसे पहले ओड़िआ साहित्य में महाभारत के साथ-साथ रामकथा को स्थान दिया था। आपकी विशिष्ट कृति <b>'सारला महाभारत'</b> की एक अलग पहचान है। यद्यपि है। आपने संस्कृत के<b> 'अद्भुत रामायण'</b> के आधार पर <b>'विलंका रामायण'</b> लिखी है फिर भी इसमें आपकी मौलिक प्रतिभा का परिचय मिलता है। सारलादास शक्ति के उपासक थे। इसलिए उन्होंने 'विलंका रामायण' में माता सीता को अद्भुत शक्ति और वीरता का वर्णन किया है। लंकापुरी के दक्षिण में सौ योजन की दूरी पर विलंका नगरी के राजा हैं सहस्त्र स्कन्ध रावण। उसके अन्याय और अत्याचार से सारा संसार भयभीत रहता है। तब स्वर्ग में देवताओं के बीच इस पर काफी चर्चा होती है। यमराज भी संत्रस्त होकर इस दुष्ट के निधन के लिए ब्रह्म से अनुरोध करते हैं। ब्रह्मा के मुख से 'विलंका अधिपति रावण का वध केवल श्रीराम से संभव है' ऐसी बात सुनकर देवता लोग राम के पास जाकर गुहार करते हैं। तब श्रीराम लोक कल्याणार्थ रावण के साथ युद्ध करते हैं। युद्ध स्थल में राम, लक्ष्मण और हनुमान आदि को बार-बार पराजय स्वीकार करना पड़ती है। अंत में सीता मंगलादेवी से के वेश में धनुष और पंचवाण लेकर मोहिनी कन्या स्थल में पहुँचती है। कवि के शब्दों में-</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"नव जउवनदेवी देलेक देखाइ</font><br> <font size="5" color="#990000">पंचुशर वाण गुण रे बसाइ</font><br> <font size="5" color="#990000">धनुमंत्र पढ़ि जनक कुमारी</font><br> <font size="5" color="#990000">असुर उपरकु विंधिले शर धरि।"</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">माता सीता के इशारे से प्रभु श्रीराम कामातुर रावण पर वाण चलाकर उसके समस्त सिर काट देते हैं। विलंका रावण की मृत्यु के बाद संसार में शान्ति स्थापित होती है। वस्तुतः सारलादास की 'विलंका रामायण' में इस कुछ ऐसी कथाएँ वर्णित हैं जो रामकथा की परंपरा अलग महत्व रखती हैं। लक्ष्मण के द्वारा सूर्पणखा के पुत्र का वध, हनुमान का रुद्रावतार, ब्रह्मा के शौर्य से वाल्मीकि उत्पत्ति जैसी कथाओं को इस संदर्भ में लिया जा सकता है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">ओड़िआ साहित्य में रामकथा को आगे बढ़ाने है कवि बलराम दास की महत्वपूर्ण भूमिका है। उन्हें उत्कल के वाल्मीकि कहा जाता है। सोलहवीं शताब्दी में ओड़िसा में पाँच महापुरूषों का आविर्भाव हुआ था। ये हैं <b>बलराम दास, जगन्नाथ दास, अनन्त दास, यशोवन्त दास और अय्युतानंद दास</b>। इन्हें पंचसखा कहा जाता है। बलराम दास ने हिंदी के 'रामचरित मानस' और तमिल की' 'कंबु रामायण' की भाँति ओड़िआ भाषा में <b>'जगमोहन रामायण' </b>लिखा था। उन्होंने महाप्रभु श्री जगन्नाथ जी के आदेश पर इस ग्रंथ की रचना की थी। उनकी निम्नलिखित उक्ति से यह स्पष्ट होता है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"श्री जगमोहन एहि रामायण ग्रंथ</font><br> <font size="5" color="#990000">एथिरे कवि ये नीलगिरि जगन्नाथ।"</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">बलराम दास और गोस्वामी तुलसीदास दोनों समकालीन हैं। तुलसीदास ने व्यावहारिक और आध्यात्मिक दृष्टि से जहाँ रामकथा को रामचरित मानस कहा है वहीं बलराम दास ने अपने आराध्य प्रभु श्री जगन्नाथ जो के नाम से इसे जगमोहन रामायण कहा है। ओड़िआ के कुछ समीक्षकों ने इसे 'दांडी रामायण' कहा है। 'जगमोहन रामायण' की विषय वस्तु मूल रामायण से मौलिक प्रतिभा का अद्भुत समन्वय दिखाई देता है। इस रामायण में ओड़िसा के लोगो की ह्वदय की बात की है। <br> </font></div> <div align="justify"><br> <font size="5" color="#990000">ईसमें वर्णित राम और सीता सुदूर अयोध्यापुरी के निवासी नहि बल्कि ओड़िसा के बताये है। इसकी पूरी कथावस्तु शिव-पार्वती के संवाद के रस में प्रस्तुत की गई हैं। ओड़िसा में अभी तक यह ग्रंथ अपने ढंग का बेजोड़ रामायण है। इसमें वर्णित ऋश्थश्रृंग जन्म चरित, अगस्त्य भारत, शिवधनु तोड़ने के लिए वाणासुर, रावण तथा इन्द्र आदि की विफल चेष्टा जैसे कई प्रसंग वाल्मीकि रामायण ते स्वतन्त्र जान पड़ते हैं। सिर्फ इतना ही नहीं कवि बलराम राम ने रामायण की कुछ घटनाओं को ओड़िसा प्रांत में समाहित होने का वर्णन किया है। श्रीराम के वानर सेनापतियों का जन्मस्थान ओड़िसा के कोणार्क, धवलगिरि, विरजा क्षेत्र याजपुर को माना गया है। राजा दशरथ की चौथी रानी ओड़िसा के याजपुर नगर की थी। उसका नाम लीलावती था। वह शत्रुघ्न को अपना पुत्र मानती थी तथा स्तनपान कराती थी। बलराम दास ने ओड़िसा के दंडकारण्य, महेन्द्र गिरि, रामगिरि आदि को राम से संबंधित माना है। श्रीराम के वनवास के समय जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा को क्रमशः राम, लक्ष्मण और सुभद्रा माना है और उन्हें श्रीक्षेत्र (पुरी) में घुमाया है। इस प्रकार उत्कल वाल्मीकि बलराम दास ने रामायण की विषय वस्तु के साथ उत्कलीय हिंदू समाज की जीवनशैली, वेशभूषा, चाल चलन आदि का विस्तृत वर्णन किया है। भाव, भाषा और शैली की दृष्टि से राम साहित्य में जगमोहन रामायण का एक अलग वैशिष्ट्य है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">सोलहवीं शताब्दी में <b>नीलाम्बर दास </b>द्वारा लिखी गई <b>'टिका रामायण'</b> में विषय वस्तु की दष्टि से कुछ भिन्नता पाई जाती है इसमें रावण की कथा, लव-कुश युद्ध जैसे नवीन प्रसंगो की अवतारणा की गई है। ओड़िसा साहित्य में पंचसखा युग के बाद काव्य युग के कवियों में कवि अर्जन दास द्वारा लिखे गये <b>'राम विभा'</b> काव्य को पहला गेय काव्य माना जाता है। इसमें रामभक्ति का चरम निदर्शन है। इस काव्य में राम के विश्वामित्र ऋषि के साथ यज्ञ रक्षा के लिए वन गमन, वहीं से जनकपुरी जाकर जानकी से विवाह करना और अंत में अयोध्या प्रत्यावर्तन तक की सारी घटना केवल बारह छन्दों में वर्णित है। रामकाव्य की परंपरा में सत्रहवीं सदी में घुमसर के राजा भंज द्वारा लिखा गाया महाकाव्य - <b>रघुनाथ विलास </b>एक स्वतन्त्र स्थान का अधिकारी अधिकारी है। ईसमें प्रभु श्रीरामचंद्र की अभूतपूर्व महिमा का वर्णन है।</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">आगे चलकर सत्रहवीं सदी के मध्य भाग के ओड़िआ कवियों में कवि <b>सम्राट उपेन्द्र भंज</b> ने <b>'वैदेहीश विलास', 'रामलीलामृत', 'अवना रस तरंग'</b> जैसे ग्रंथों की रचना कर राम साहित्य के विकास में चरम उत्कर्षता ला दी। वस्तुतः ओड़िआ राम साहित्य में 'वैदेहीश विलास' काव्य एक अभिनव सृष्टि है। इस काव्य की हर पंक्ति का प्रारंभ 'ब' अक्षर से शुरु होता है। उदाहरण के तौर पर-</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">"बधिर नुहड़ वीर बोइला तहुँ धीबर</font><br> <font size="5" color="#990000">शुणिलिणि पथरे पथर अबका,</font><br> <font size="5" color="#990000">बालि पड़ि तो चरण स आशंका उपुजे एणु</font><br> <font size="5" color="#990000">नउका नायिका हेले बुड़िव भेका</font><br> <font size="5" color="#990000">वृत्ति ए मो पोषे कुटुंब ।।</font><br> <font size="5" color="#990000">बसाइ न देवि नावे न धोड़ पाद।।"</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">श्रीराम जी को वन गमन करते समय रास्ते में गंगा नदी पार करना पड़ता है। नदी में केवट नाव पर बैठा था। श्रीराम जब केवट से गंगा नदी पार करने को कहते हैं तब केवट कहता है- "हे वीर! मैं बहरा नहीं हूँ। रास्ते में आते समय तुम्हारे चरणों में लगी हुई बालू के स्पर्श से पत्थर अबला बन जाने की बात मैंने सुनी है। इसलिए मेरे मन में शंका है। यदि मेरी नाव तुम्हारे चरणों के स्पर्श से नारी का रूप धारण करेगी तो मेरी कैसी दशा होगी। मेरा सहारा डूब जाएगा। यह मेरी वृत्ति है 'इसी से मैं परिवार पोषण' करता हूँ। इसलिए मैं तुम्हारे चरणों को धोये बिना नाव पर बैठने नहीं दूँगा।" अनुरूप पद 'रामचरित मानस' में देखने को मिलता है। </font><br> <font size="5" color="#990000">"माँगी नाव न केवट आना। कहै तुम्हार मरम मैं जाना।</font><br> <font size="5" color="#990000">चरन कमल रज कहँ सबु कहई। मानुष करनि मूरि कछु अहई ।।</font><br> <font size="5" color="#990000">छुवत सिला भड़ नारि सुहाई। पाहन में न काठ कठिनाई।। </font><br> <font size="5" color="#990000">तरनिउँ मुनिधरनी होड़ जाई। बाट परइ मोरि नाव उड़ाई ।। </font><br> <font size="5" color="#990000">एहि प्रतिपाली सब परिवारू। नहि जानी कए और कथारू ।। </font><br> <font size="5" color="#990000">जी प्रभु पार अवसि गा चहरू। मोहि पदपदुम पखारन कहहू।।"</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">'वैदेहोश विलास' और 'रामचरित मानस' से दिये गये उपर्युक्त दो पदों में भाव साम्य होते हुए ही 'वैदेहोश विलास' के इस पद में भाषा और शैली की दृष्टि से अभिनवता है। वस्तुतः रामकाव्य की परंपरा में विलास को केवल ओडिआ साहित्य में नहीं बल्कि भारतीय साहित्य में एक अलग पहचान है। इसमें प्रभु श्रीरामचंद्र जी की अभूतपूर्व महिमा को सरल और सुबोध्य भाषा में वर्णन किया गया है। इसी युग में प्रख्यात रामोपासक कवि विश्वनाथ खुटिआ से लिखे गये छंदोबद्ध काव्य 'विचित्र रामायण' को बड़ा आदर मिला है। विषयवस्तु की उपस्थापना शैली, भाषा आदि की दृष्टि से इसका महत्व है। </font><br> <br> <font size="5" color="#990000">आधुनिक ओड़िआ साहित्य में कई कवियों ने रामकथा को महत्वपूर्ण स्थान दिया है। कविवर राधानाथ राय, व्यासकवि फकीर मोहन, भक्त कवि मधुसूदन राव जैसे प्रख्यात कवियों ने रामकथा से संबंधित मौलिक और अनुदित रचनाओं से ओड़िआ साहित्य को समृद्ध किया है। नंद किशोर बल का 'सौता वनवास' और गंगाधर मेहेर का 'तपस्विनी' काव्य रामकथा के आधार पर लिखे गये उच्चकोटि के काव्य माने जाते हैं। 'तपस्विनी' काव्य की मूल वस्तु को कवि ने यद्यपि 'रामायण', 'रघुवंश' और 'उत्तर रामचरित' से लिया है, फिर भी इसमें कवि की मौलिकता भरपूर है। इस काव्य को उपजीव्य विषयवस्तु निर्वासित सीता के त्यागपूत जीवन की करुण कहानी है। इस काव्य में सीता ही तपस्विनी हैं। तपस्विनी सीता के चरित्र पर काव्य का नामकरण हुआ है। पूरे काव्य में आदर्श पति, आदर्श पत्नी, आदर्श गृहिणी, आदर्श नारी, आदर्श माता, आदर्श भ्राता आदि का चरित्र चित्रित है। खासकर आलोच्य काव्य में वर्णित सीता का चरित्र अत्यंत हृदयस्पर्शी है। भारतीय नारी शांति, प्रीति, ममता और सतीत्व की मूर्तिमयी प्रतीक है। कवि गंगाधर ने सीता के चरित्र में इन सारे गुणों को दिखाया है। पति देव राम के द्वारा निर्वासिता होने पर भी सीता के मन में विरोध-भाव उत्पन्न नहीं होता। बल्कि अंत तक उनके मन में आराध्य पतिदेव श्रीराम जी के प्रति अटूट भक्ति बनी है। निर्वासिता सीता कहती है- "मो कर्म पाइँ दोषी नुहंति विधि कांत त स्वभावे मो करुणा निधि ।।"</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">कवि गंगाधर ने श्री रामचंद्र के त्यागपूत आदर्श जीवन का बखूबी चित्रण किया है। एक पत्नी व्रत भारतीय संपूर्ण संस्कृति का आदर्श है, कवि ने श्रीराम के जीवन में इमे दिखाया है। वे दयालु हैं। वीरता के प्रतीक हैं। कवि शब्दों में- "शरण-वत्सल-ध्वज-रिपु राजांकुश, दुःख-गिरि-बज्र जहिं देखन्ति विदुष।"</font><br> <br> <font size="5" color="#990000">रामचंद्र प्रजानुरंजन के लिए सीता का निर्वासन करते हैं, परन्तु सीता के प्रति उनके मन में अटूट ममता है। यह निर्वासन उनके लिए असह्य हो जाता है। वे दुःख में व्याकुल हो उठते हैं। कवि ने इसे बड़ी मार्मिकता से स्पष्ट किया है- "नयन युगल काहिंकि विकल होइ छाडुअछि जल,</font><br> <font size="5" color="#990000">शुखिगले सर कमलिनी मोर </font><br> <font size="5" color="#990000">होइजिब टलमल।"</font><br> <br> </div> <p align="justify"><font size="5" color="#990000">सांप्रतिक काल के ओड़िआ साहित्य की विविध विधाओं में रामायण की विविध घटनाओं की उपस्थापना की जा रही है। मर्यादा पुरुषोत्तम श्रीराम के उदात्त चरित्र का चित्रण किया जा रहा है। सीताकांत महापात्र जैसे प्रख्यात ओड़िआ कवि ने भी रामायण के कुछ चरित्रों को लेकर आधुनिक ओड़िआ कविता में प्रतीक के रूप में स्थान दिया है। इस प्रकार देखा जाय तो ओड़िआ साहित्य में प्राचीनकाल से लेकर आज तक रामकथा की एक अटूट परंपरा है।</font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i>==============</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i> </i></font></p> <p><font size="5"><i>- डॉ. विजय कुमार महांति</i></font><font size="5" color="#990000"><i><br> </i></font><i>(संदर्भ - साहित्य परिक्रमा - जनवरी २०१२ - भाव रुप राम )</i></p> <i>राम मंदिर के प्राणप्रतिष्ठा के पवन अवसर पर 15 - 21 जनवरी 2024 तक प्रतिदिन रात्रि 9:30 बजे सुनिए रामायण दर्शन: ऑडियो पॉडकास्ट। माननीय निवेदिता दीदी द्वारा रामायण के छोटी-छोटी कथा के माध्यम से अपने जीवन में रामायण को आत्मसात करें। <br> पॉडकास्ट प्लेलिस्ट : <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLVUnQ3Mus9C2gfa-iNdmJEWQYZDDFN6LE" moz-do-not-send="true">रामायण दर्शन</a> <br> </i> <div class="moz-signature">-- <br> <p align="justify">The main theme of my life is to take the message of Sanatana Dharma to every home and pave the way for launching, in a big way, the man-making programme preached and envisaged by great seers like Swami Vivekananda. - <font color="gray">Mananeeya Eknathji</font></p> <table> <tbody> <tr> <td><font size="1" face="verdana" color="#888888">विवेकानन्द केन्द्र कन्याकुमारी (Vivekananda Kendra Kanyakumari)<br> Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read Article, Magazine, Book @ <a href="http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya</a><br> Cell : +91-941-801-5995, Landline : +91-177-283-5995<br> <br> </font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><font color="#888888"><b>. . . Are you <font color="orange">Strong</font>? Do you feel <font color="orange">Strength</font>? — for I know it is <font color="orange">Truth</font> alone that gives <font color="orange">Strength</font>. <font color="green"><i>Strength is the medicine for the world's disease</i></font> . . .<br> This is the great fact: <font color="brown">"Strength is LIFE; Weakness is Death."</font></b></font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><b><i><font size="5" color="#c0c0c0">Follow us on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a 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href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhuvQp2HlfRGmwg2KEQ7yBesjSVQfTuN_w9qISLTxuWfSUpmsbJxoezmd32vhz7EeQLq1BXDB-EDSD0oPNJvlHunibgeZuY6k37PdTHqm0EnOsWx368p2M50IUBkyBWDXP-aY13dRhlVeB67V6c-lNOBqmtYOd1T8BCBf1MKPwFVmoG9Bz00C1KizhTUfI"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhuvQp2HlfRGmwg2KEQ7yBesjSVQfTuN_w9qISLTxuWfSUpmsbJxoezmd32vhz7EeQLq1BXDB-EDSD0oPNJvlHunibgeZuY6k37PdTHqm0EnOsWx368p2M50IUBkyBWDXP-aY13dRhlVeB67V6c-lNOBqmtYOd1T8BCBf1MKPwFVmoG9Bz00C1KizhTUfI=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7324399104670023954" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।</i></font></p> <p align="justify"><font size="5" color="#990000">भगीरथ तपस्या के फलस्वरूप धरती पर अवतीर्ण मंदाकिनी भूतल के पर्वतों, जंगलों, मैदानों, गांवों, शहरों का स्पर्श करती हुई आखिर सागर में मिलती है। इसी प्रकार यह रामकथा-मंदाकिनी व्यक्तियों, देशों और भिन्न-भिन्न समाजों के दुष्ट विचारों-समस्याओं के जंगलों से आगे बढ़कर कालानुसार परिस्थिति जन्य परिवर्तनों के पहाड़ों के बीच सुख-दुःख के उतार-चढ़ाव से, यन्त्रिक ढंग से चलायमान काल रूपी मैदानों से बहकर हर दशा में दिशा में मानवसमूह को प्रभावित करती ही रहेगी।<br> <br> राम विग्रहवान (मूर्तिमान) धर्म हैं। राम जीवन में घटित सुख और क्लेश सब सहते हुए प्रतिकूल स्थिति में भी धीरता से धर्म पर अड़िग रहे। उनका महोनत व्यक्तित्व पग-पग पर मार्ग-निर्देश करने वाला तेजःपुंज है। चाहे कितने ही हजार वर्ष बीत गये हों, चाहे मनुष्य ने कई क्षेत्रों में बहुत बड़ी तरक्की प्राप्त की हो, रामायण आज भी प्रासंगिक है। राम मन-मंदिर में प्रतिष्ठित भगवान ही नहीं, बल्कि कष्ट-परंपरा में फँसी मानवालि को हाथ का सहारा देकर आगे ले चलने वाले नेता भी हैं। आज का युग वेदयुग नहीं है। आधुनिक मनुष्य के पास श्रुति-स्मृति पढ़ने की फुरसत नहीं है। पढ़ने-समझने के लिए आवश्यक पांडित्य भी नहीं है। लेकिन रामायण रूप में अवतरित वेद और उसका परमार्थ सभी भारतीयों ने ग्रहण किया।<br> <br> ग्रामीणों के लिए सीता-राम-माँ-बाप हैं। आचार्य बिरुदुराजु रामराजु के शब्दों में "सुख हो अथवा दुःख, राम-नाम-स्मरण के सिवा हमारे लिए दूसरा क्या है? चरण-तल में कांटा गड़ने से और हथेली पर वैकुण्ठ मिलने से रामचन्द्र जी जिह्वाग्र पर घर कर लेते हैं। पूरे भारत में यह आम बात है। रामायण कथा का असीम प्रभाव आन्ध्र ग्रामवासियों पर है। वनवास के दौरान सीता- राम ने कुछ दिन गोदावरी तट पर निवास किया। माना जाता है। कि पर्णशाला के प्रांगण में लगाये गये चेल-पौधों को देने के लिए राम-लक्ष्मण जल से आये। तब सीता माता ने पानी डालकर थांवला बना दिया। उस समय इन तीनों का वार्तालाप गोदावरी-माता ने अपने हृदय में निक्षिप्त किया। तब से लेकर अब तक गोदावरी को झरङ्गा ध्वनि सुन रहे देहातियों को जितने रामायण-रहस्य जात है, संभवतः उतने औरों को मालूम नहीं। उनके मुँह रामायण की शाखा प्रशाखाएँ फूट निकलीं।<br> <br> ग्रामीणों ने सीता-राम के साथ तादात्म्य की स्थिति प्राप्त की। इस जनता के लिए सीता राम अवतार-पुरुष नहीं हैं। इनका अपना जीवन ही सीता-राम का जीवन है। अपने दुःख-सुख को उस पुराण-दम्पति के के सुख-दुख है रूप में कल्पित करके इन लोगों ने तल्लीनता का अनुभव किया। इनकी भावना है कि अपने दैनंदिन जीवन को प्रत्येक रेखा, हर एक कंपन और प्रत्येक विश्वास सीता- राम के हैं।<br> <br> मुद्रित लोकरामायण ही बहुत हैं। बाकी जो छपे नहीं, केवल जनता की जीभ पर नाचने वाले ऐसे लोकगीत पता नहीं, कितने और हैं। कृचकोंड रामायण, शारद रामायण, धर्मपुरि रामायण रामकथा सुधार्णव, मोक्षगुण्डरामायण, अध्यात्मरामायण, चिट्टि रामायण, वा सूक्ष्मरामायण, संक्षेपरामायण, श्रीरामदंडक, लंकासारधि, रामायणगोब्विपाट, श्रीरामजाविलि, अडवि गोविंदनामालु, शांत गोविन्दनामालु, पेंड्लि गोविंदनामालु, सेतु गोविन्दनामालु आदि में पूर्णतः या संक्षेप में रामकथा वर्णित हुई। शांता कल्याणमु, पुत्रकामेष्टि, श्रीरामजननमु, राघवकल्याणम्, सुंदरकाण्ड पदं, ऋषिआश्रम, सुग्रीव विजयमु, अंगदरायबारमु, लक्ष्मणमूर्छा, श्रीराम पट्टाभिषेकमु, लक्ष्मणदेवर नव्वु, ऊर्मिलादेवि निद्र, कुशलवयुद्धमु आदि रामकथा के कुछ भागों पर आधारित हैं।<br> <br> ऐसे लोकगीत बहुत सारे हैं जिनमें सीता - माता वण्य विषय है। सीता-माता के सुख-दुख लोंगे के जीवन में अंकित हैं। सिर्फ एक सीता के बारे में ही अनेक में अंक में प्रचलित हैं। ये सब गांवों में प्रचार में हैं। यदि कहें तो अत्युक्त नहीं इतना विषय - वैविध्य पंडितकविकृत रामायण में नहीं मिलता। परिनिष्ठित साहित्यिक शैली में रचित रामायणों पर शिक्षित लोगों का जितना विश्वास है, उतना ही विश्वास लोकप्रचलित रामगाथाओं पर देहातियों का है।<br> <br> रंगनाथ, भास्कर, गोपीनाथ आदि रामायणों में कई अवाल्मीकीय अंश हैं। निश्चित रूप से कहना कठिन है कि इन रामायणकारों ने सामान्य जनता से उपर्युक्त अंश रहण किये किंवा उक्त रामायणों से ग्रामीणों ने ग्रहण किये। यह मानना समीचीन होगा कि एक वर्ग से दूसरे वर्ग ने परस्पर विनिमय किया होगा। प्रथम तेलुगु रामायण रंगनाथरामायण में जो वाल्मीकीय अंश हैं, उनसे चौगुनी गाथाएं ग्रामगीतों में हैं।<br> <br> <b>कुशलव कुच्चल चरित्रः</b><br> <br> यह लम्बा कथागीत है। दशरथ के राज्यपालन से सीतादेवी के भूगर्भ प्रवेश की कथा इसमें है। इसकी कुछ कल्पनाएँ इस प्रकार हैं। रावण वध के बाद सीता-राम अयोध्या पहुँच गये। सीता देवी ने पुरस्त्रियों से जो बातचीत हो की है, वह नारी-स्वभाव के अनुरूप है और इसलिए निसर्ग रमणीय है। सीता-माता उन स्त्रियों से कुशल-मंगल पूछती हैं- "बहनो! जब मैं जंगलों में थी, तब तुम लोग मुझे याद करती थीं या भूल गयीं। हे कांता ! तुम्हारी छोटी वाली बिटिया तब बहुत छोटी थी। अरे, अब तीन बच्चों की माँ बन गयी? कम से कम कल तो मेरे पास ले आओ"। उन स्त्रियों ने सीता जी की सराहना इस प्रकार की- "यह देवी चौदह बरस जंगलों में घूम- घूम-घूम कर यहाँ वापस आयी। हम सबको भूली नहीं।"<br> <br> एक दिन सीता ननद शांता से बात कर रही थी। * बार-बार बुलाने पर भी राम के पास नहीं गयी। राम नाराज हो गये। लक्ष्मण से अपने धनुष बाण मंगाकर उनको दासियों के रूप में बदल दिया। जब वे परिचारिकाएँ राम की सेवा कर रही थीं, वहाँ सीता गयी। सीता ने राम से कहा- "मेरे पिता जी ने मुझे आपके हाथों में दिया, यह समझ करके कि आप परनारीविमुख हैं। आपकी परनारीविमुखता इस तरह प्रकट हुई।" सीता के वचन सुनकर ऐक दासी कहती है- जानकी, तुम अब कहाँ से आयी हो ? राम के साथ हम हमेशा रही है। जंगल कहाँ से से तुम दूर हो गयी। राम तब हमारे साथ प्रसन्नता से रहें हैं। तुम कहाँ की हो सीता?" शांता घटना स्थल पर आयी । सारी बात समझ गयी। पति-पत्नी की संधि करायी। यह कल्पना नारी- मनोविज्ञान को रमणीय ढंग से प्रदर्शित करती है।<br> <br> हम सब जानते हैं कि राम ने पूर्ण गर्भिणी पत्नी का परित्याग किया। वाल्मीकि रामायण से लेकर लगभग सभी रामायणों में इसका कारण लोकनिंदा बताया गया है। भवभूति के उत्तररामचरित में राम से अनुभूत दारुण दुःख करुणरसात्मक ढंग से चित्रित हुआ है। ग्रामीणों ने इसका एक अद्भुत कारण बताया। यह प्रसंग- मानव मानसिकता और लोक-स्वभाव को उजागर करता है।<br> <br> राम रावण युद्ध में कई लोग मर गये। लेकिन ईर्ष्यालु शूर्पणखा बची रही। नाक कान कटने के बाद भी राम पर उसका मोह कम नहीं हुआ। सीता को अपने मार्ग की अड़चन मानकर शूर्पणखा संन्यासिन बनकर अयोध्या पहुँची। राम-लक्ष्मण के दर्शन करके अपनी इन्द्रजाल- विद्या को उनके सामने प्रदर्शित किया। राम आखेट के लिए वन जाने की जल्दी में था। लक्ष्मण के मना करने पर भी राम ने आदेश दिया, इस सन्यासिन को शान्ता और सीता के पास ले जाओ। अन्तःपुर में मायावी सन्यासिन का स्वागत सत्कार किया गया। शान्ता को यह अच्छा नहीं लगा। सीताजी ने तो रत्न, माणिक, सोने की रेशमी साड़ियाँ, गहने आदि देकर उस मायाविनी का सत्कार किया। सन्यासिन ने इन अमूल्य रत्नों और वस्त्रों का उपहार ठुकरा दिया। उसने सीता से मांगा कि रावण का चित्र बनाकर दोगी तो मैं इस दुनियाँ में जीवित रहूँगी। "सीता जी का दिल दहल उठा। समझ में नहीं आया कि ऐसी विपरीत इच्छा क्यों। अन्तःपुर की अंगनाओं का दबाव बढ़ने लगा। सीता ने कहा- "मैं दस महीना बन्दी रही, लेकिन उस पापकर्मी को आंखों से देखा नहीं। उसको पिता- तुल्य समझा। उसके पैर का अंगूठा मात्र जानती हूँ" सीता को वह अंगूठा चित्रित करके देना पड़ा। शूर्पणखा ब्रह्मा के पास गयी, मिन्नत की "भैया मरके छः महीना हुआ। तब से भैया को देखा नहीं। भैया के बदले इसी को देखती रहूँगी। इसे आयुष्य दें।" ब्रह्मा ने उसका रोना सच्चा समझा (झूठ-मूठ का नहीं)। चित्रपट में प्राण डाले।<br> <br> शूर्पणखा चित्र को अयोध्या में छोड़कर चली गयी। वह चित्रपट जानकी के सामने खड़ा होकर - अरी, आओ,लंका चलेंगे। सीता को पकड़कर आफत मचायी। उसे को पकड़ के खींचने लगा।" अतःपुर की स्रीयों ने उसे कुएं में डाल दिया, ऊपर पत्थर रख भी कोई फायदा नहि हुआ। तंग आकर सीता जी रामी कि कसम खाकर को चित्रपट पलंग पर गद्दे के नीचे दबाके रखा। किसी ने राम को यह बात नहीं बतायी। रात में राम पलंग पर बैठकर सीता से सरस वार्तालाप करने लगे। चित्रपट ने राम को नीचे धकेल दिया। राम विस्मित होकर सीता से पूछते हैं "प्रियाएँ हंसती है, खेलती हैं, गाती हैं, धकेलना कोई मजाक है?" तब रावण का चित्रपट राम के सामने आ खड़ा हुआ। राम ने सीता पर संदेह किया। फिर सीता जी को वनवास करना पड़ा। ग्रामीणों ने सीता-परित्याग का यह कारण कल्पित किया। कहते हैं कि ऐसी कल्पनाएँ जैन रामायणों, बंगाली रामायणों और तमिल ग्रामगीतों में हैं।<br> <br> <b>लंकायागमु :</b><br> <br> यह गीत बहुल-प्रचार में हैं। वनगमन के समय लक्ष्मण भी राम के साथ जाने को तैयार हो गये। सुमित्रा ने आशीर्वाद देकर लक्ष्मण से कहा "लखमन! राम को पिता और सीता को माता समझो। सुबह-सुबह उठकर भाभी के चरणों को प्रणाम करो। बगीचे के फल लाकर दोने में भेंट रूप में दे दो। चौदह साल बीत जाने पर तुम लोग हम से मिलने आओ।" कौशल्या ने राम से कहा कि वह भी वन चलेगी। किन्तु सुमित्रा पुत्र वियोग के लिए तैयार हुई और आशीर्वाद दिया। भाई और भाभी की सेवा का परामर्श दिया। यहाँ सुमित्रा का धीर-शांत गुण प्रमुख है। वास्तव में यह भाव वाल्मीकि रामायण में है, यथा-<br> <br> "रामं दशरथं विद्धि, मां विद्धि जनकात्मजाम्। <br> अयोध्याम् अटवीं विद्धि, गच्छ तात यथासुखम्।।"<br> इस गाथागीत में रावणकृत पातालहोम की योजना है जो वाल्मीकि रामायण में नहीं है। <br> <br> <b>पुत्रकामेष्टि :</b><br> <br> यद्यपि गीत का नाम पुत्रेष्टि (यज्ञ) है, तो भी राम आदि भाइयों के विवाह तक की कथा इसमें है। इसमें धनुर्भग के पहले ही राम सीता से मायावेष में मिलते हैं। सीता फूल तोड़ने फुलवारी जाती है। वह है, योगी को पूजा करके पूछती हैं कि योगी किसके शिष्य हैं, राजा को तेजस्विता से युक्त होकर इस छोटी अवस्था में ही संन्यासी क्यों बने। योगी रूप में राम सीता के भवि पति बनेंगे। अन्त में अपने को सही-सही प्रकर करते हैं। कालिदास के कुमारसंभव में भगवान शिव मुनिब्रह्मचारी वेष में आकर पार्वती से बात करते हैं। इसे प्रकार सीता राम का विवाहपूर्व प्रणय-प्रसंग इस लोकगीत भास के यज्ञफल नाटक में, तमिल के कंबरामायण और रामचरितमानस में संयोजित है, जो वाल्मीकिरामायण में, में नहीं है। <br> <br> <b>ऊर्मिलादेवी की निद्रा</b><br> <br> वनवास के बाद भी लक्ष्मण बड़े भाई साहब को सेवा में लगा रहा। बहन ऊर्मिला का मन जानने वाली सीत ने राम से लक्ष्मण को अनुमति दिलाई। लक्ष्मण देर किये बिना तुरन्त शयन-गृह में पहुँचा। लंबे अन्तराल के बाद आने के लिए क्षमा मांगे बिना शय्या पर बैठकर ऊर्मिला से बोलने लगा, "भामिनी ! चांद तुम्हारे प्यारे मुख का सेवन करना चाहता है।" चौदहों बरस निद्रा के लिए ही अभ्यस्त ऊर्मिला मूंदी आंखें खोले बिना पड़ी रही। उसको लगा कि कोई परपुरुष आया है। ऊर्मिला इस प्रकार मना करती है- <br> "भैया! तुम कौन हो ? इतना जुल्म करने आये। <br> गली गली ढूंढते हुए इतनी गलती करने आये।<br> सब की आंख बचाकर एकान्त में आये। <br> हमारे जनक सुनेंगे तो तुम्हारी खबर लेंगे।<br> दीदी और जीजा सुनेंगे तो तुम्हारी जान निकालेंगे।<br> बहन और देवर सुनेंगे तो तुमको जीने नहीं देगे।"<br> <br> यहाँ ऊर्मिला की लज्जा और सौशील्य अभिव्यक्त<br> <br> हुए हैं। वह परेशान हो गयी की ऐसी दुर्गति हुई। <br> <br> "इज्जतदार खानदान में धब्बा लगा, हाय मैं क्या, करूँ? <br> यशस्वी वंश को अपयश मिला, अब मैं क्या करूँ?"<br> <br> ऊर्मिला बताती हैं कि, परनारी को चाहने से रावण, देवेन्द्र और कीचक (विराट का साला) कैसे मटियामेट हुए। वह फटकारती है- मेरी जैसी माँ तुम्हारी नहीं ? तुम साथ नहीं जनमे ? <br> <br> एकान्त में पति, पत्नी के बालजाल में बेला फूल संवार रहे थे। तब वह पूछती है- -<br> <br> "सिंहविक्रमी आपके रहते, सीता कैसे हर ली गयी? <br> राज्याधिपति आपके रहते सीता कैसे अपहृत हुई" <br> आमोद-प्रमोद की संयोग दशा में भी ऊर्मिला के हृदय में बहन की करुण कथा हिलने-डुलने लगी।<br> <br> <b>लक्ष्मणदेव की हँसी : -</b><br> <br> अयोध्या लौट आने के बाद समस्त देवताओं के समक्ष सीता राम का पट्टाभिषेक (राजतिलक) समारोह संपन्न हुआ। भरी सभा में लक्ष्मण खिलखिला उठे। सभी सदस्य अपनी-अपनी गलतियाँ सोचकर कुम्हड़े के चोर की तरह कंधे टटोलने लगे। राम बेमतलब की हँसी समझकर नाराज हुए, तलवार निकालकर लक्ष्मण से पूछा, हँसी का कारण क्या है ? लक्ष्मण ने जवाब दिया- "भैया ! वनवास के समय निद्रा मेरे पास आयी। मैंने कहा, तुम अभी अयोध्या जाओ और राम के राजतिलक के बाद मेरे निकट आओ। एक क्षण भी देर नहीं करके मुझ पर सवार हुई। इसलिए मुझे हँसी आयी।" राम का दिल पानी-पानी हो गया। राम, सोते हुए लक्ष्मण के पांव पलोटने लगे। गाढ़ी नींद में भी उठकर लक्ष्मण ने राम के चरण पकड़े।<br> <br> ऐसे लोकगीत और कितने ही हैं। ऊर्मिला और लक्ष्मण की त्याग-निष्ठा और सेवाभावना की जो जयपताकाएँ आन्ध्र महिलाओं ने ऊपर उठायीं, वे दो लोकगीत हैं ऊर्मिला देवी की निद्रा और लक्ष्मणदेव की हँसी। प्रायः सभी रामायणकारों ने ऊर्मिला की उपेक्षा की। किन्तु आन्ध्र की देहाती स्त्रियाँ ऊर्मिला को नहीं भूलीं। सीता को तो रामकथा में अग्रस्थान दिया। किन्तु ऊर्मिला की अश्रुपूर्ण कहानी में भँवरजाल बनकर इन नारियों की आंखों में गोदावरियों की सृष्टि की। मैथिलीशरण जी का 'साकेत' और अन्य कवियों के ऊर्मिल काव्यों का बीज यही है।<br> <br> ग्रामीणों ने रामायण और उसके प्रधान पात्रों के विषय में अपनी मानसिकता के अनुरूप और लोकव्यवहार के अनुसार ढेर सारी चमत्कारपूर्ण कल्पनाए की हैं। किसी भी कथागीत में वर्णनों की भरमार से प्रसंगों को घसीटा नहीं गया। सरलता, क्षिप्रता और लयात्मकता तेलुगु लोकगीतों की विशिष्टताएँ हैं।<i><br> </i></font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i>==============<br> </i></font></p> <p><font size="5"><i>-डॉ. टी. वाणीकुमारी</i></font><font size="5" color="#990000"><i><br> </i></font><i>(संदर्भ - साहित्य परिक्रमा - जनवरी २०१२ - भाव रुप राम )</i></p> <i>राम मंदिर के प्राणप्रतिष्ठा के पवन अवसर पर 15 - 21 जनवरी 2024 तक प्रतिदिन रात्रि 9:30 बजे सुनिए रामायण दर्शन: ऑडियो पॉडकास्ट। माननीय निवेदिता दीदी द्वारा रामायण के छोटी-छोटी कथा के माध्यम से अपने जीवन में रामायण को आत्मसात करें। <br> पॉडकास्ट प्लेलिस्ट : <a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLVUnQ3Mus9C2gfa-iNdmJEWQYZDDFN6LE">रामायण दर्शन</a> <br> </i> <div class="moz-signature">-- <br> <p align="justify">The main theme of my life is to take the message of Sanatana Dharma to every home and pave the way for launching, in a big way, the man-making programme preached and envisaged by great seers like Swami Vivekananda. - <font color="gray">Mananeeya Eknathji</font></p> <table> <tbody> <tr> <td><font size="1" face="verdana" color="#888888">विवेकानन्द केन्द्र कन्याकुमारी (Vivekananda Kendra Kanyakumari)<br> Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read Article, Magazine, Book @ <a href="http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya</a><br> Cell : +91-941-801-5995, Landline : +91-177-283-5995<br> <br> </font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><font color="#888888"><b>. . . Are you <font color="orange">Strong</font>? Do you feel <font color="orange">Strength</font>? — for I know it is <font color="orange">Truth</font> alone that gives <font color="orange">Strength</font>. <font color="green"><i>Strength is the medicine for the world's disease</i></font> . . .<br> This is the great fact: <font color="brown">"Strength is LIFE; Weakness is Death."</font></b></font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><b><i><font size="5" color="#c0c0c0">Follow us on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari/" moz-do-not-send="true"><font size="3" color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a 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href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgAc7RAxG7VGNNbNBHWi56MyxrsE-MpSCV4tRmDZcCZRK3DQ38JeemII3sh3k5JKNmqc-71DLmdhH3sfWBvdEO3PMJP7CFuK_FaXe_YTOW-RefPZs6LrORjg__eW1UN7kVR0kJdYwRNWV6GSamx2m5TfSldW-8mzEDkEeKI9L7CvWObruK-Jzqh4aMKjHQ"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgAc7RAxG7VGNNbNBHWi56MyxrsE-MpSCV4tRmDZcCZRK3DQ38JeemII3sh3k5JKNmqc-71DLmdhH3sfWBvdEO3PMJP7CFuK_FaXe_YTOW-RefPZs6LrORjg__eW1UN7kVR0kJdYwRNWV6GSamx2m5TfSldW-8mzEDkEeKI9L7CvWObruK-Jzqh4aMKjHQ=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7323987912936042130" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।</i></font></p> <p><font size="5" color="#990000">धर्म प्राण देश भारत में भक्ति साहित्य एक कालजयी साहित्य बनकर दिन दुगुना रात चौगुना होकर निरंतर उन्नति के साथ, नैतिक धार्मिक मूल्यों की वृद्धि करते हुए आगे बढ़ रहा है। भारतीय साहित्य में प्राप्त रामायण का मूलाधार संस्कृत के वाल्मीकि रामायण होने पर भी विभिन्न प्रदेश के विभिन्न कवि गणों ने मर्यादा पुरुषोत्तम, सत्य- शील-सौंदर्य का प्रतिरूप श्रीराम की उज्वल चारित्रिक विशेषताओं का चित्रण, अपनी-अपनी कल्पना के मधुर रस से भारतीय काव्य नायक, एक पत्नी व्रती भारत के आदर्श पुरुष श्रीराम के कथा प्रसंगों में वैविध्यता लाते हुए सोने में सुहागा मिला दिया है।<br> <br> तमिल रामायण के अग्रणी कवि कंबन मूलतः विष्णुभक्त थे। उन्होंने कंब रामायण के साथ शठगोप अंदादि (नम्मालवार को स्तुति) की भी रचना की। कंबन के श्रीराम भी अन्य कवियों के श्रीराम की तरह विश्व बन्धुत्व की कामना करने वाले हैं। उसमें ऊँच-नीच, जाति-पाति का भेदभाव नहीं। चक्रवर्ती के परम प्रिय, लाड़ला बेटा श्रीराम का निषाद राजा गुह से स्नेह होना पवित्र प्रेम का, अछूत्तोद्धार का प्रतीक है। श्रीराम मात्र मनुष्य के मित्र नहीं बल्कि पक्षी जटायु, संपाती, वानर-सुग्रीव व राक्षस-राजा विभीषण, भालू जांबवन्त के भी मित्र रहे। इतना ही नहीं शबर जाति की स्त्री के जूते बेर खाकर यह सिद्ध किया है कि प्रेम में उत्कृष्ट निर्मलता होती है।<br> <br> कंब रामायण में अयोध्या नगरवासियों के प्रति राम के असीम प्रेम का उल्लेख करते हैं। कवि कंबन कहते हैं- "श्रीराम जितने आकार में अतुल मनोहर हैं उतने ही गुणों में भी। विद्याभ्यास के लिए भाइयों के साथ वशिष्ठ जैसे आचार्य के पास आते जाते वक्त सामने आयी जनता से श्रीराम पूछते "<br> <br> एदिर वरुम् अवरगलै, रामैयुडैय इंरैवन <br> मुदिर तरु करुणैयिन् मुगमलर ओलिरा<br> एदुविनै ? इटरिलै ? इनिदुनुम मणैयुम्<br> मदितरु कुमररुम् वलियर कोल।<br> (मेरा उद्धार करने वाले मेरे प्रभु श्रीराम तेजस्विता एवं कमल जैसे प्रकाश पूर्ण सुन्दर बदन से, प्रेमादर से पूछते हैं- कौन से काम के लिए जा रहे हैं? कष्ट तो नहीं हुआ ? घर में माँ कुशल हैं? बुद्धिमान आपके भ्राता लोग कुशल हैं?") इससे पता चलता है कि बचपन से वे प्रेम की मूर्ति रहे।<br> <br> ताड़का-वध के पहले श्रीराम स्त्री को मारना पाप सोचकर गुरु की ओर देखते हैं। तब महर्षि उसे मारने का आदेश देते हैं तब श्रीराम अत्यंत विनय भाव से कहते "अधर्म होने पर भी अगर श्रद्धेय गुरु आप आदेश दें तो मैं उसका पालन करूँगा क्योंकि आप सत्यशील हैं। इससे राम की उत्कृष्ट गुरु भक्ति का बोध होता है। <br> <br> वनवास जाने का आदेश जब कैकेई देती है उस प्रसंग का वर्णन करते हुए वाल्मीकि राम से कहलवाते हैं कि मैंने कौन-सा अपराध किया ताकि मुझे पिताजी वनवास भेज रहे हैं? लेकिन कंबन द्वारा चित्रित राम उससे कई गुना श्रेष्ठ है। वे कैकेई से कहते हैं<br> पिण्णवण् पणियेणराल नंपुणि<br> मरुप्पेणो, तंदैयुम् तायुम् नीरे।<br> "आदेश तो पिताजी क्या आप स्वयं दीजिए, उसका अनुसरण मैं तुरंत करूँगा, क्योंकि मेरे माँ-बाप सब कुछ आप ही हैं।<br> <br> श्रीराम के साथ वनवास जाने को तैयार होने वाले सौमित्री ने राम से कहा<br> नीर उल एणिन् उल मीनुम् नीलमुम् <br> पार उल एणिन् उल यावुम् पारपुरिन् <br> नार उल तनु उलाय नाणुम् सीतैयुम् <br> यार उलर एणिन् उलैम् ? अरुलुवाय एणरान् <br> लक्ष्मण अपने को मछली से, सीता को नीलोत्फल पुष्प से तुलना करते हुए कहते हैं "अगर आप नहीं तो मैं और सीता मैया जल रहित भीन व नीलोत्फल पुष्प जैसे हो जायेंगे। अगर जगत् होगा तो सकल जीव राशियाँ होगी। मैं और सीताजी किसके लिए जिएं आप ही बताओ। <br> <br> अखिलाण्ड कोटि ब्रह्माण्ड के नायक श्री महाविष्णु अति साधारण मानव के रूप में पृथ्वी पर आये। चक्रवर्ती के बेटे श्रीराम काषाय वस्त्रों में निषादराज गुह को प्यार भरे नयनों से गले लगाकर अनुज कहते हैं। कंबन के श्रीराम गुह से कहते हैं।<br> "तुण्पुलतेनिन अण्रो सुकमुलदु अदुवणिर <br> पिन्पुल तिडैमण्णुम् पिरिवुलदेन उण्णेल <br> मुनपुलम् ओरु नालवेम् मुडिवुलदेन उण्णा <br> अण्बुल इनि नाम और ऐवर उत्तरोणाम्"<br> "इसके पहले हम चार भाई थे, अब तुम्हारी वजह से हम पाँच बन गये-कहकर श्रीराम ने उसे प्यार से गले लगाया।" इससे पता चलता है कि सनातन काल में ही हिन्दू धर्म में राम द्वारा छुआछूत व जातिगत भेदभाव का निर्मूलन हुआ था। पारिवारिक रिश्तों में निर्मल मन, त्याग भाव हो तो शांति व सुख मिलेगा। इसी भाईचारे को श्रीराम ने समाज में उसी समय स्थापित किया है। कंबन द्वारा चित्रित श्रीराम वाल्मीकि के श्रीराम से ज्यादा भरत के प्रति प्रेम उत्साह, आदरभाव, मर्यादा, कोमल भाव सब कुछ दिखाते हैं। कंबन ने भरत का चरित्र चित्रण करते समय उसे श्रीराम से भी अधिक महत्व दिया है। दौड़-दौड़ कर श्रीराम से मिलने आये भरत को देखकर गुह उसका वर्णन इस प्रकार करते हैं-<br> "नंबियुम् एन नायकनै ओक्किणरान्<br> अयल निण्रान्<br> तंबियै ओक्किणरान् तववेडम् तलैनिणरान् <br> तुण्बम ओरु मुडिविल्लै दिसै नोक्कि तोषु किणरान् <br> एंवेरुमान पिन पिरन्दार इषैष्परो पिषैप्यु<br> <br> तपोवेश में भरत खड़े हैं। उनका चेहरा दुःख सागर में डूबा हुआ है, राम जिस दिशा में गये उनका दण्डवत् प्रणाम करते आ रहे हैं। मेरे भगवान के अनुज कभी भी अपराध नहीं कर सकते।<br> <br> बालि के माध्यम से भी कंबन श्रीराम के प्रति रखा अपार भक्ति भाव को प्रकट करते हैं। श्रीराम के बाण छूने मात्र से उसके अंदर देवत्व आ जाते हैं। उसमें अपने भाई सुग्रीव को भी क्षमा करने की क्षमता आ जाती है। इसीलिए कंबन का बालि कहता है। अगर मेरा भाई सुग्रीव कहीं अपराध कर बैठता है तो मुझ पर छोड़ा रामबाण आप उस पर मत छोड़िये राम ! तमिल के आलोचक व उपदेशक कीरन उसे 'देयव बालि' से संबोधित करते हैं।<br> <br> सुग्रीव जब अपना वादा भूल जाता है और सीताजी को ढूँढने में देरी करता है तब लक्ष्मण सुग्रीव से मिलने गुस्से से निकल जाते हैं। तब श्रीराम के करुणापूर्ण हृदय का चित्रण कंबन के शब्दों में<br> "नीदियाग निगषन्दैनै निणरदु<br> वेदियाद पोषुटु वेकुंठवन<br> खादियादु अवर सोल तस्तणै<br> पोदियादि येण्राण पुगष पूणिणान् ।<br> (हे लक्ष्मण! तुम अपने क्रोध को वहाँ जाकर मत दिखाना शांति से बातें करो ताकि तुम्हारी बातों के अन्दर छिपी हुई नीति का बोध उसे हो जाए। अगर उसके विचार हमारे विचार से भिन्न रहे तो क्रोधित होकर उनका वध नहीं करना, मुझे सूचित करना)<br> <br> चरित्र निर्माण करने में भी कंबन आदिकवि वाल्मीकि से एक कदम आगे हैं सीता-हनुमान संवाद में वाल्मीकि की सीता कहती है-<br> <br> यदहं गात्र संस्पर्श रावणस्य बलाद्गता <br> अनीशा किं करिष्यामि विनाथा विवशा सतीं ।।<br> <br> कंबन का कहना है अगर कोई परपुरुष मेरा (सीता का) स्पर्श करेगा तभी मेरे तन से प्राण निकल जाते हैं। इसीलिए दुष्ट रावण मुझे भूमि सहित यहाँ लेकर आया। बाकी सारी रामायणों में रावण सीता को पकड़कर ले जाने का प्रसंग है जबकि कंबन ने भूमि सहित सीता को रावण ले गया कहा था यहां कंब रामायण की विशिष्टता और शीलवती नारियों की पवित्रता। उसकी पुष्टि में सीता रावण के शाप को पेश करती है।<br> त्तीण्डुवान एणिन् इत्तणै सेण् पकल<br> इंण्डुम् ओ उयिर मेय्यिन् इयैप्पिन् मुन <br> माण्डु तीरवन एण्रे निलम् वण्मैयाल<br> कीण्डु कोण्डु एषुन्दु एसीनेन कीषमैयान<br> <br> कंबन ने अपनी कथावस्तु में, प्रसंगों में थोड़ा बदलाव लाने का प्रयास किया। कंब-रामायण में पहले राम रावण युद्ध, बाद में कुंभकर्ण से युद्ध, उसके बाद नाग पाश का वर्णन अंत में रावण वध आतें हैं। पहली बार के राम-रावण युद्ध में रावण के रथ, अश्व, किरीट, धनुष, बाण आदि सब कुछ श्रीराम द्वारा नष्ट किये जाते हैं। अकेले खड़े शत्रु रावण को देखकर श्रीराम उसका वध न करके कहते हैं "धर्म के सिवा अधर्म से देवता लोग भी युद्ध में जीत नहीं सकते। मैं अभी तुम्हारा वध कर सकता, लेकिन तुम अकेले निहत्थे होकर खड़े हो। अभी जाकर कल अपने रिश्तेदार व सहायक सेनाओं के साथ वापस आकर युद्ध करो। आज जाकर कल आओ 'इक पोय् नालै वा'। शत्रु के प्रति भी श्रीराम के क्षमा गुण का परिचायक है।<br> <br> एक और स्थल पर युद्ध भूमि में कुंभकर्ण को देखकर विभीषण हाथ जोड़कर वंदना करते हैं तब कुंभकर्ण से कंबन श्रीराम की महिमा को कहलवाते हैं-<br> "ऐयने, उयवदकुं माराग कडैक्कलमागि यांगे<br> उयकिलै येण्णिन् माट्रिण्वुरक्करायुल्लो मेल्लाम् <br> एयकणै मारियाले चिरन्तु पाषपडुडुम् पट्टार्य <br> कैयिणा लेण्णीर नलिग कडन कषिप्पारै काट्टाय।"<br> "अनुज ! हम सब असुर लोग राम नामक बाण- वर्षों से मर जायेंगे। अगर ऐसा हुआ तो तुम अयोध्या के राजा श्रीराम की शरण में ही रहकर तुम्हारे हाथों से तिलांजलि हमें देकर पितृ तर्पण करो। कुंभकर्ण श्रीराम की प्रशंसा करते हुए उसे जगत्प्रभु मानता है-<br> <br> 'कमल पर वास करने वाले वरदानी ब्रह्मदेव से प्राप्त अखण्ड वर से विभीषण तू ने धर्म मार्ग को अपनाया। १. जब तक यह युग होगा तब तक तुम चिरंजीवी बनकर रहेगा। जगत्प्रभु श्रीराम के पास रहने से तुम्हारी कीर्ति बढ़ जायेगी। युद्ध में मेरा मरण तो अनिवार्य है। यह प्रसंग वाल्मीकि रामायण में नहीं। अध्यात्म रामायण तुलसी रामायण और कंब रामायण में हैं। रथ पर माया सीता को बिठाकर निकुंबिल यज्ञ मेघनाथ द्वारा करने वाले प्रसंग में ३. भी कंबन ने अपनी कल्पना को मिलाया।<br> <br> श्रीराम से बिछुड़कर अशोक वन में उनकी स्मृतियों में दिन बिताने वाली सीता मैया मारुति से कहती है। उनका प्रेम राम के प्रति, राम का प्रेम उनके प्रति वर्णनातीत है। शरीर ४. और प्राण का संबंध कहे तो कौन शरीर, कौन प्राण कहना कठिन है वही दोंनों का संबंध वह श्रीराम के एक पत्नि व्रत को याद करके बार-बार बलि हो जाती है। कंबन के शब्दों में..<br> "वन्दु एणैकरम पद्रिय बैकलवाय्<br> इन्द इप्पिरविक्कु इरुमादरै<br> सिन्वैयालुम् तोडेन एण्र सेण्वरम्<br> तन्द वात्तै तिरुच्चेवि चाटुवाय।<br> (मुझ से विवाह करते समय मर्यादा पुरुषोत्तम ने कहा इस जन्म में दो स्त्रियों को मन से भी नहीं सोचूँगा।। सीता के सिवा कल्पना में भी उसके मन में दूसरी स्त्री के लिए होने वाली सोच की भी अनुमति नहीं।)<br> <br> कंबन ने रामायण के अलावा अपनी रचना शठगोष अन्दादि में भी राक्षस कबंध के माध्यम से श्रीराम को जगत् रक्षक माना है।<br> <br> भाषाएँ भारत में अलग हो सकती हैं लेकिन रामायण के काव्य नायक सारे कवियों की दृष्टि में मर्यादा पुरुषोत्तम्, सत्यशील, विष्णु अवतारी दैत्य नाशक, जगद कल्याणकारी श्रीराम एक ही हैं। सभी के भावों में व्याप श्रीराम एक ही हैं। यह पवित्र भारतीय भक्ति साहित्यिक आत्माओं का संगम है। जय श्रीराम<br> <br> १- संदर्भ ग्रन्थ<br> रामनै दरिसिप्पोम्<br> ६-काण्डम अरिउट कट्टुरे<br> प्रकाशक: कंबन कषगम् '<br> २-मुक्कवि कण्ड काप्पियम् <br> (दूसरा भाग) <br> डॉ. टी.जी. अनंत सुब्रह्मण्यम् टी.टी.डी. प्रकाशन १९९०<br> ३-काव्य रामायणम् -<br> के. रास. श्रीनिवासन्<br> प्रकाशक-भारत सरकार मंत्रालय- शिक्षा व युवा सेवाएँ<br> ४-कंबरामायणम्<br> -मूलमुय-उरैयुम्<i><br> </i></font></p> <p><font size="5" color="#990000"><i>==============<br> </i></font></p> <p><font size="5"><i>-डॉ. लक्ष्मी अय्यर</i></font><font size="5" color="#990000"><i><br> </i></font><i>(संदर्भ - साहित्य परिक्रमा - जनवरी २०१२ - भाव रुप राम )</i></p> <div class="moz-signature">-- <br> <p align="justify">The main theme of my life is to take the message of Sanatana Dharma to every home and pave the way for launching, in a big way, the man-making programme preached and envisaged by great seers like Swami Vivekananda. - <font color="gray">Mananeeya Eknathji</font></p> <table> <tbody> <tr> <td><font size="1" face="verdana" color="#888888">विवेकानन्द केन्द्र कन्याकुमारी (Vivekananda Kendra Kanyakumari)<br> Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" class="moz-txt-link-freetext">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read Article, Magazine, Book @ <a href="http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya" class="moz-txt-link-freetext">http://eshop.vivekanandakendra.org/e-granthalaya</a><br> Cell : +91-941-801-5995, Landline : +91-177-283-5995<br> <br> </font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><font color="#888888"><b>. . . Are you <font color="orange">Strong</font>? Do you feel <font color="orange">Strength</font>? — for I know it is <font color="orange">Truth</font> alone that gives <font color="orange">Strength</font>. <font color="green"><i>Strength is the medicine for the world's disease</i></font> . . .<br> This is the great fact: <font color="brown">"Strength is LIFE; Weakness is Death."</font></b></font></td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="center"><b><i><font size="5" color="#c0c0c0">Follow us on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org/"><font size="3" color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra"><font size="3" color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/"><font size="3" color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari/"><font size="3" color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a href="https://plus.google.com/u/0/b/108664075333668719624/"><font size="3" color="#ff0000"><b>g+</b></font></a> <a href="http://www.delicious.com/vkendra"><font size="3" color="#3333ff"><b>delicious</b></font></a> <a href="http://www.vivekanandakendra.org/rss.xml"><font size="3" color="#ff6600"><b>rss</b></font></a> <a href="http://www.vivekanandakendra.org/my-contribution-donation"><font size="3" color="#339900"><b>Donate Online</b></font></a></td> </tr> </tbody> </table> </div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-60027711261596652632024-01-13T22:35:00.001+05:302024-01-13T22:35:18.987+05:30१०८ रामायण के रचयिता<div align="justify"><font size="5" color="#990000"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiZMQxETZ8J2bdi85bdNQbWVyA0U_PB68ljjGa932ZhTPSDqt_hur9Os3RzGHF_5U6QyfoPp-iLsBz1xfgtYX8HIsQUgPwYfbm35UcrZEiMcg4ulAtWtidltC7Yd3-gvpsdNo6pz-Qv8OaVd8580xWCHf8DMMneegxg1U1aQYRbw1H8HdmfUiZU6SpYnKo"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiZMQxETZ8J2bdi85bdNQbWVyA0U_PB68ljjGa932ZhTPSDqt_hur9Os3RzGHF_5U6QyfoPp-iLsBz1xfgtYX8HIsQUgPwYfbm35UcrZEiMcg4ulAtWtidltC7Yd3-gvpsdNo6pz-Qv8OaVd8580xWCHf8DMMneegxg1U1aQYRbw1H8HdmfUiZU6SpYnKo=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7323630157623997442" /></a><i>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्। वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्। पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।<br> </i> </font></div> <div align="justify"><font size="5" color="#990000"><br> </font></div> <div align="justify"><font size="5" color="#990000">कोंकण प्रदेश के रत्नागिरि जिले में राजापुर नाम की तहसील में का 'सौदल' नाम का एक छोटा गाँव है। कवि मोरोपंत के वंशज इसी गांव में निवास करते थे। ये जामदग्नि गोत्र के कण्हाड़े ब्राह्मण थे। इनके पिताजी अपने मूल गाँव से कोल्हापुर के राजा के यहां नौकरी के लिए आये तथा वहां से पूना के पास 'बारामती' नाम के स्थान पर नौकरी की तलाश में आये। मयूरकवि का जन्म कोल्हापुर के पास पन्हालगढ़ (पन्हाल) में हुआ। प्रारम्भिक विद्याध्ययन पिता के सान्निध्य में हुआ। इनके गुरु के रूप में चार व्यक्तियों का उल्लेख स्वयं मोरोपंत ने किया है। हरिभट्ट वरेकर इनके कुलोपाध्याय थे। उपनयन के पश्चात ब्रह्मकर्म, विष्णु-सहस्रनाम स्तोत्र, बालबोध तथा मोडी अक्षर की शिक्षा • हरिभट्ट वरेकर से प्राप्त की। कोल्हापुर के प्रख्यात पंडित केशव पाध्ये तथा गणेश पाध्ये इन दो गुरुओं के पास आपने काव्य-नाटक-व्याकरण हथा अलंकार आदि की शिक्षा प्राप्त की। मोरोपंत की पत्नी का नाम साध्वी रमाबाई था। इन्हें तीन पुत्र व तीन पुत्रियाँ थीं। भगवद्गीता, सत्संग व तीर्थयात्रा तथा ग्रंथ प्रणयन में मोरोपंत का समय व्यतीत हुआ। <br> <br> मोरोपंत की ग्रंथ सम्पदा: मोरोपंत ने १०८ (108) रामायणों की रचना की है जिनमें से ९६(96) प्रसिद्ध हैं तथा १२(12) रामायणों का केवल उल्लेख प्राप्त होता है। इसके अतिरिक्त दो स्फुट प्रकरण अहिल्योद्धार प्रथम तथा अहिल्योद्धार द्वितीय क्रमशः गीति तथा साखी में लिखा है। स्फुट काव्यों में रामस्तव, रामप्रार्थना (ओवी तथा आर्या छंद में) रामरीति, मारुति स्तुति, रघुराजस्तव, रामप्रार्थना (दोहामदिरा) रचनाएं भी प्रकाशित हैं। ९६ प्रसिद्ध रामायणों में से ४६ अक्षरवृत्त में, ४५ मात्रा वृत्त में, ४ अनेकवृत्तों में, २ प्राकृत वृत्तों में और दो पद हैं। रामायणों का नामकरण कहीं वक्ता अथवा श्रोता के आधार पर किया गया है। जैसे वक्ता के नाम पर हनुमत् रामायण, सीतारामायण, श्रोता के नाम पर श्री गुरु रामायण। वृत्त के नाम पर - अश्वधारीरामायण, ओवीरामायण, तन्वी रामायण, पृथ्वीरामायण आदि। कुछ रामायणों का नामकरण गुणों के आधार पर किया गया है। जैसे विचित्र रामायण, भावरामायण, रम्परामायण, साररामायण, सन्दर्भरामायण आदि। अन्य रामायणों का नामकरण 'चित्रकाव्यगुण' के आधार पर है- जैसे स्तोत्ररामायण, मंत्र रामायण, मंत्ररामायण, निरोष्ठरामायण, धन्यरामायण, दामरामायण परन्तु रामायण आदि।<br> <br> रामकाव्य (रामायण) के अतिरिक्त गीति, श्लोक तथा आर्यागीति छंद में महाभारत के अठारह पर्वो का प्रणयन किया है। द्वादशस्कंधात्मक मंत्र भागवत, गीतिछंद में मंत्रमय भागवत, कृष्णविजय उर्फ वृहदशम (पूर्वार्द्ध तथा उत्तरार्द्ध) दशमस्कंद मुख्यार्थ, स्कंदपुराणांतर्गत ब्रह्मोत्तरखंड के अतिरिक्त रामायण, महाभारत, भागवत, विष्णु पुराण मार्कण्डेयपुराणादि से चुनिंदा प्रकरणों पर रचना की है। जैसे- हरिश्चन्द्राख्यान, अवतारमाला, भीष्मभक्तिभाग्य, गोपीप्रेमोद्गार दुर्वास मिश्रा, सावित्रीगीत आदि। इसी प्रकार संत चरित्रवर्णन विषयक, नदी- स्थान वर्णन विषयक, देवता आदि की प्रार्थना स्तुतिविषयक ग्रंथ तथा संस्कृत में भी ग्रंथों का प्रणयन किया है।<br> <br> काव्य चमत्कार की दृष्टि से उनकी कुछ रामायणें विशेष प्रसिद्ध हैं। वैसे तो संस्कृत शास्त्र में शब्दों के चमत्कार से युक्त काव्य को अधम काव्य कहा गया है, किंतु मोरोपन्त के काव्य उत्तम श्रेणी के ही काव्य हैं, क्योंकि इनके काव्यों का प्रणयन देवताविषयक रति से सम्बद्ध है और जब देवता आदि से सम्बद्ध रति काव्य में होती है, तब वह भाव कहलाता है। "रतिर्देवादिविषयः व्यभिचारी तथोंझिता भाव प्रोक्तः " और इस भाव का समावेश रसादि ध्वनि के अन्तर्गत हो जाता है। इस दृष्टि से रसादिध्वनि काव्य उत्तम काव्य की कोटि में अधिरोहित हो जाता है। मोरोपन्त की दस रचनाएं काव्य चमत्कार की दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं। इन रचनाओं का अत्यंत संक्षिप्त परिचय यहां दिया जा रहा है।<br> <br> <b>चमत्कृतियुक्त रामायण</b><br> <br> <b>परन्तुरामायण</b> - यह सप्तकान्दात्मक रामायण है। इस रामायण की प्रत्येक आर्या में परन्तु इस शब्द की योजना इस प्रकार की गई है कि वह अप्रासांगिक नहीं लगती। जैसे - </font></div> <div align="justify"><font size="5" color="#990000">तन्त्र परन्तु पुसे प्रभु सौमित्र म्हणे भला कळे सेवा। नमितां देखत हो तो मीं जींती हींच नूपुरे देवा ।। <br> सुग्रीव म्हणे वानर हृतदार परन्तु भी नसे कष्टी। तुज देवी भेटवितो, व्यसनीं धृति हितकरी, तमीं यष्टी।।<br> <br> <b>ओवी रामायण</b> - इस रामायण की रचना इस प्रकार कुशलता से की गई है कि सूक्ष्म दृष्टि से देखने पर वह ओवी भी दिखाई देती है। <br> <br> <b>मात्रा रामायण</b> - वर्णमाला के अ से ज्ञ तक मराठी में सोलह स्वर तथा छत्तीस व्यंजन हैं। इस प्रकार कुल 52 (52) मात्राएं होती हैं। इन मात्राओं में ऋ लृ ल्ह इम् और ळ इन छः मात्राओं से प्रारम्भ होने वाले शब्दों का इस रामायण में समावेश नहीं है। शेष छियालीस (४६) मात्राओं से प्रारम्भ होने वाली आर्याओं का यह रामायण है। इस मात्रा रामायण की विशेषता है कि इसका प्रत्येक पद्य कमयाः अकारादि क्रम से प्रारंभ होता है जैसे (<br> अजित प्रभु विविधचने ..(१)<br> आदिपुरुष देव धरि .....(२)<br> इष्टार्थ गाधि सुत ने.....(३)<br> ईश्वरमुनिभार्येले. (४)<br> <br> <b>लघु रामायण</b> - इस रामायण में केवल लघुमात्राओं का ही प्रयोग किया गया है। अर्थात् आ ई ऊ ए ऐ ओ औ इनका प्रयोग नहीं किया गया है- <br> <br> प्रमुदितहृदय विभु कपिल पसरुनि भुज उठुनि सुचिर दृढ़ कपळि। <br> सावुनि बहु तदुपकृतिभर मिरवि, सुयश विएवरि सकल जग धयळि।। <br> <br> <b>दिव्य रामायण</b> - इस रामायण की रचना गीति छंद में की गई है। गीति छन्द में कुल तीस मात्राएं होती हैं। मोरोपन्त ने इस रामायण की रचना में प्रत्येक पंक्ति में केवल सोलह अक्षरों का ही प्रयोग किया इनमें दो अक्षर लघु व शेष चौदह गुरु हैं। गीति के प्रत्येक चरण का ११वां व १३वां अक्षर गुरु है</font><font size="5" color="#990000">।</font><br> <font size="5" color="#990000"><br> <b>सौम्य रामायण</b> - इस रामायण की रचना आर्यागीति छंद में की गई है। इस छंद की प्रत्येक पंक्ति में बतीस मात्राएं होती हैं। मोरोपन्त ने प्रत्येक आर्यागीति की प्रथम पंक्ति में सोलह दीर्घअक्षरों से द्वितीय पंक्ति बत्तीस लघु अक्षरों की बनाई है।<br> <br> कैकेयीच्या पोटा आला, ठेवी रम्या आख्या प्याला, रघुवर दशरथ भरत असि सुकवि अहितमुख सुकवि कुगतिसहि चुकवि ।।<br> <br> <b>कविप्रिय रामायण</b> - इस रामायण की रचना अखधारी वृत्त में की गई है। इसके प्रत्येक चरण में बाईस अक्षर होते हैं। इसकी प्रत्येक पंक्ति में दूसरा, नवां तथा सोलहवां अक्षर वही आवे ऐसी रचना की गई है।<br> <br> व्हावे कृतार्थजनु जावे लयासी अघ यावे महागतिमना<br> ध्यावे विशुद्ध यश, भावे जगी न तरि, भावे दशास्थदमना <br> घ्यावे स्वतत्व भगावे असेचि शुचि, ठावे, असे गुरुमखे<br> परवे प्रभो म्हणुनि नांवे सदा जपत गावे चरित्रचि सुख।<br> <b><br> विचित्र रामायण</b>- इस रामायण की रचना जलोद्गति वृत्त में की गई है। इस वृत्त के प्रत्येक चरण में बारह अक्षर होते हैं। (ज स ज स) मोरोपन्त ने प्रत्येक चरण के पांचवें, छठे, सातवें, आठवें अक्षर में अनुप्रास की योजना की है। <br> <br> भवाब्धि सुकवि कविप्रिय करी, करीशत महामहादय हरी। <br> सुकीर्ति परमा रमाप मिरवी रखीदितमहा महास्पद नवी ।।<br> <br> <b>दाम रामायण</b> - 'दाम' इस शब्द का माला अर्थ है। इस रामायण की प्रत्येक आर्या में प्रथम पंक्ति के अंतिम तीन कहीं कहीं चार अक्षर अगली पंक्ति के प्रारम्भ में आते हैं। इस प्रकार प्रथम तथा द्वितीय पंक्ति एक- दूसरें में माला के समान गूंथी हुई प्रतीत होती है। इसी प्रकार आर्या के अंतिम अक्षरों से अगली आर्या का प्रारम्भ किया गया है। इस प्रकार सम्पूर्ण रचना को गूंथा गया है।<br> <br> समय कठिन जाणुनि घटकर्णा उठवी दशास्य तोखरची।<br> खरचित सुगध धरि, हरि मारुतिच्या प्रभा मुखापरची ।।<br> तो वरचील काय यूथप तत्कर्णघ्राण सुल तोडी खप। <br> तो डिखय तोवि रगडी, त्या मारी स्वजन वज्रकवच पल।।।<br> <br> <b>निरोष्ठ रामायण </b>- प फ, ब, भ, म इन पांच ओष्ठय व्यंजनों का प्रयोग इस रामायण में नहीं किया गया है। सम्पूर्ण रामायण में 'राम' इस शब्द का प्रयोग ही नहीं हुआ है।<br> <br> एकनिष्ठ सदार निघे चरणगति तयासि तात रथ धाड़ी। <br> सारथि गंगा तरतां त्यजि अजि ! न विषाद खेदही झाड़ी ।। ६<br> <br> इस प्रकार मोरोपन्त कवि की काव्य प्रतिभा का परिचय पाठकों को इनकी चमत्कारपूर्ण कृतियों के माध्यम से होता है। वैसे इनका मंत्ररामायण काव्यगुणों की दृष्टि से विद्वानों में विशेष आदर प्राप्त होते हैं। इस मंत्र रामायण को उत्तम काव्य कहा जा सकता है। मोरोपन को रचनाओं का साहित्यिक दृष्टि से साथ ही रचना वैविध्य की दृष्टि से अपना विशेष महत्व हैं।<br> <br> सन्दर्भ ग्रंथ सूची<br> १. गुरु माझे श्रीराम श्रीमत्केशव गणेश-हरि चवधे) गंगावकिली १०९) में केशवं श्री गणेशं। वंदे विद्या गुरु हरिम्। (संस्कृत मंत्र रामायण)<br> २. लघुरामायण, मोरोपन्त<br> ३. सोम्यारामायण<br> ४. कविप्रियरामायण<br> ५. दामरामायण मोरोपन्त<br> ६. निरोष्ठ रामायण</font><br> </div> <div align="justify"><br> </div> <div align="justify"><i>- सौ. हेमा गोविन्द गन्धे<br> (संदर्भ - साहित्य परिक्रमा - जनवरी २०१२ - भाव रुप राम )<br> <br> </i></div> <p align="justify"><br> </p> <div align="justify"><br> <font size="4" color="#990000"> </font></div> <p align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U" moz-do-not-send="true"> </a></font></p> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-89006687199448944802024-01-12T22:49:00.001+05:302024-01-12T22:49:53.885+05:30Jai Shree Ram<div align="justify"><font size="5" color="#990000"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhdX2FJ1xjmtVfcdqUz5rHewQKFnt5uFr7vCH6TrkDJd1DSdEHWmIs2VqiJrk2FWOD-FYRfTLHKRArG4MrtLhwzCL5UOyrGxJLGVn7TxxhlU9_2wdTYRD5cjRaB2oxi8O0dBCXVLaNA4tUxEW9zQidVPnmek23eF9kwUTvmUhRt5_0Ql-08AKEc0crghQ"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhdX2FJ1xjmtVfcdqUz5rHewQKFnt5uFr7vCH6TrkDJd1DSdEHWmIs2VqiJrk2FWOD-FYRfTLHKRArG4MrtLhwzCL5UOyrGxJLGVn7TxxhlU9_2wdTYRD5cjRaB2oxi8O0dBCXVLaNA4tUxEW9zQidVPnmek23eF9kwUTvmUhRt5_0Ql-08AKEc0crghQ=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7323262839948767570" /></a>आदौ राम तपोवनादि गमनं, हत्वा मृगं कांचनम्।<br> वैदीहीहरणं जटायुमरणं, सुग्रीवसंभाषणम्।।<br> बालीनिर्दलनं समुद्रतरणं, लंकापुरीदाहनम्।<br> पश्चाद् रावण कुम्भकर्ण हननम्, एतद्धि रामायणम्।।<br> </font></div> <div align="justify"><font size="5" color="#990000"><br> </font></div> <div align="justify"><font size="5" color="#990000">.....This (The Ramayana) is the great, ancient epic of India. Rama and Sita are the ideals of the Indian nation. All children, especially girls, worship Sita. The height of a woman's ambition is to be like Sita, the pure, the devoted, the all-suffering! When you study these characters, you can at once find out how different is the ideal in India from that of the West. For the race, Sita stands as the ideal of suffering. The West says, "Do! Show your power by doing." India says, "Show your power by suffering." The West has solved the problem of how much a man can have: India has solved the problem of how little a man can have. The two extremes, you see. Sita is typical of India — the idealised India. The question is not whether she ever lived, whether the story is history or not, we know that the ideal is there. There is no other Paurânika story that has so permeated the whole nation, so entered into its very life, and has so tingled in every drop of blood of the race, as this ideal of Sita. Sita is the name in India for everything that is good, pure and holy — everything that in woman we call womanly. If a priest has to bless a woman he says, "Be Sita!" If he blesses a child, he says "Be Sita!" They are all children of Sita, and are struggling to be Sita, the patient, the all-suffering, the ever-faithful, the ever-pure wife. Through all this suffering she experiences, there is not one harsh word against Rama. She takes it as her own duty, and performs her own part in it. Think of the terrible injustice of her being exiled to the forest! But Sita knows no bitterness. That is, again, the Indian ideal. Says the ancient Buddha, "When a man hurts you, and you turn back to hurt him, that would not cure the first injury; it would only create in the world one more wickedness." Sita was a true Indian by nature; she never returned injury.<br> <br> Who knows which is the truer ideal? The apparent power and strength, as held in the West, or the fortitude in suffering, of the East?<br> <br> The West says, "We minimise evil by conquering it." India says, "We destroy evil by suffering, until evil is nothing to us, it becomes positive enjoyment." Well, both are great ideals. Who knows which will survive in the long run? Who knows which attitude will really most benefit humanity? Who knows which will disarm and conquer animality? Will it be suffering, or doing?<br> <br> In the meantime, let us not try to destroy each other's ideals. We are both intent upon the same work, which is the annihilation of evil. You take up your method; let us take up our method. Let us not destroy the ideal. I do not say to the West, "Take up our method." Certainly not. The goal is the same, but the methods can never be the same. And so, after hearing about the ideals of India, I hope that you will say in the same breath to India, "We know, the goal, the ideal, is all right for us both. You follow your own ideal. You follow your method in your own way, and Godspeed to you!" My message in life is to ask the East and West not to quarrel over different ideals, but to show them that the goal is the same in both cases, however opposite it may appear. As we wend our way through this mazy vale of life, let us bid each other Godspeed.</font><br> </div> <div align="justify"><br> </div> <div align="justify"><i><font size="4">THE RAMAYANA - Swami Vivekananda<br> (Delivered at the Shakespeare Club, Pasadena, California, January 31, 1900)</font><br> <br> </i></div> <p align="justify"><br> </p> <div align="justify"><br> <font size="4" color="#990000"> </font></div> <p align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U" moz-do-not-send="true"> </a></font></p> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-55208305324914657442024-01-11T22:53:00.001+05:302024-01-11T22:53:40.448+05:30Samarth Bharat Parva - The Women of India - Swami Vivekananda<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgX8ZQKxaS7fMg3M0fiA4pN5mkB01c5AZwBmpHMsKL4ZTlGqu3svUgvpWWRZmXPv_6Wtk_0mpRvxVdjgtZZDmveEZoCoDdWEaMWy7pIZ95cVAaqgyxzISM2TbAx1H50n4ckF7joM1ukvQWdFzJ7bg7FNNkeEKdOh0bS_wNtRK60ny1MCH31q5EU-y-pFzs"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgX8ZQKxaS7fMg3M0fiA4pN5mkB01c5AZwBmpHMsKL4ZTlGqu3svUgvpWWRZmXPv_6Wtk_0mpRvxVdjgtZZDmveEZoCoDdWEaMWy7pIZ95cVAaqgyxzISM2TbAx1H50n4ckF7joM1ukvQWdFzJ7bg7FNNkeEKdOh0bS_wNtRK60ny1MCH31q5EU-y-pFzs=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7322892734623822210" /></a>Swami Vivekananda faced bigotry in America on several issues of Indian culture — one was the Indian woman. Naturally he sought to correct Western misconceptions. When he lectured in his own country, however, there was no greater advocate for improving the life of Indian women than the Swami.<br> </i></font><i>The following lecture was delivered at Cambridge, December 17, 1894, and recorded by Miss Frances Willard's stenographer.</i><br> <br> <font size="4" color="#990000">In speaking about the women of India, ladies and gentlemen, I feel that I am going to talk about my mothers and sisters in India to the women of another race, many of whom have been like mothers and sisters to me. But though, unfortunately, within very recent times there have been mouths only to curse the women of our country, I have found that there are some who bless them too. I have found such noble souls in this nation as Mrs. [Ole] Bull and Miss [Sarah] Farmer and Miss [Frances] Willard, and that wonderful representative of the highest aristocracy of the world, whose life reminds me of that man of India, six hundred years before the birth of Christ, who gave up his throne to mix with the people. Lady Henry Somerset has been a revelation to me. I become bold when I find such noble souls who will not curse, whose mouths are full of blessing for me, my country, our men and women, and whose hands and hearts are ever ready to do service to humanity.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I first intend to take a glimpse into times past of Indian history, and we will find something unique. All of you are aware, perhaps, that you Americans and we Hindus and this lady from Iceland [Mrs. Sigrid Magnusson] are the descendants of one common ancestry known as Aryans. Above all, we find three ideas wherever the Aryans go: the village community, the rights of women and a joyful religion.1</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The first [idea] is the system of village communities — as we have just heard from Mrs. Bull concerning the North. Each man was his own [lord?] and owned the land. All these political institutions of the world we now see, are the developments of those village systems. As the Aryans went over to different countries and settled, certain circumstances developed this institution, others that.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The next idea of the Aryans is the freedom of women. It is in the Aryan literature that we find women in ancient times taking the same share as men, and in no other literature of the world.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Going back to our Vedas — they are the oldest literature the world possesses and are composed by your and my common ancestors (they were not written in India — perhaps on the coast of the Baltic, perhaps in Central Asia — we do not know).</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Their oldest portion is composed of hymns, and these hymns are to the gods whom the Aryans worshipped. I may be pardoned for using the word gods; the literal translation is "the bright ones". These hymns are dedicated to Fire, to the Sun, to Varuna and other deities. The titles run: "such-and-such a sage composed this verse, dedicated to such-and-such a deity".</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">In the tenth chapter comes a peculiar hymn — for the sage is a woman — and it is dedicated to the one God who is at the background of all these gods. All the previous hymns are spoken in the third person, as if someone were addressing the deities. But this hymn takes a departure: God [as the Devi] is speaking for herself. The pronoun used is "I". "I am the Empress of the Universe, the Fulfiller of all prayers." (Vide "Devi Sukta", Rig-Veda 10.125)</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">This is the first glimpse of women's work in the Vedas. As we go on, we find them taking a greater share — even officiating as priests. There is not one passage throughout the whole mass of literature of the Vedas which can be construed even indirectly as signifying that woman could never be a priest. In fact, there are many examples of women officiating as priests.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Then we come to the last portion of these Vedas — which is really the religion of India — the concentrated wisdom of which has not been surpassed even in this century. There, too, we find women preeminent. A large portion of these books are words which have proceeded from the mouths of women. It is there — recorded with their names and teachings.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">There is that beautiful story of the great sage Yâjnavalkya, the one who visited the kingdom of the great king Janaka. And there in that assembly of the learned, people came to ask him questions. One man asked him, "How am I to perform this sacrifice?" Another asked him, "How am I to perform the other sacrifice?" And after he had answered them, there arose a woman who said, "These are childish questions. Now, have a care: I take these two arrows, my two questions. Answer them if you can, and we will then call you a sage. The first is: What is the soul? The second is: What is God?" ( Brihadâranyaka Upanishad 3.8.1.-12.)</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Thus arose in India the great questions about the soul and God, and these came from the mouth of a woman. The sage had to pass an examination before her, and he passed well.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Coming to the next stratum of literature, our epics, we find that education has not degenerated. Especially in the caste of princes this ideal was most wonderfully held.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">In the Vedas we find this idea of marrying — the girls chose for themselves; so the boys. In the next stratum they are married by their parents, except in one caste.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Even here I would ask you to look at another side. Whatever may be said of the Hindus, they are one of the most learned races the world has ever produced. The Hindu is the metaphysician; he applies everything to his intellect. Everything has to be settled by astrological calculation.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The idea was that the stars govern the fate of every man and woman. Even today when a child is born, a horoscope is cast. That determines the character of the child. One child is born of a divine nature, another of a human, others of lower character.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The difficulty was: If a child who was of a monster-character was united with a child of a god-character, would they not have a tendency to degenerate each other?</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The next difficulty was: Our laws did not allow marriage within the same clans. Not only may one not marry within his own family — or even one of his cousins — but one must not marry into the clan of his father or even of his mother.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">A third difficulty was: If there had been leprosy or phthisis or any such incurable disease within six generations of either bride or bridegroom, then there must not be a marriage.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Now taking [into account] these three difficulties, the Brahmin says: "If I leave it to the choice of the boy or girl to marry, the boy or girl will be fascinated with a beautiful face. And then very likely all these circumstances will bring ruin to the family". This is the primary idea that governs our marriage laws, as you will find. Whether right or wrong, there is this philosophy at the background. Prevention is better than cure.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">That misery exists in this world is because we give birth to misery. So the whole question is how to prevent the birth of miserable children. How far the rights of a society should extend over the individual is an open question. But the Hindus say that the choice of marriage should not be left in the hands of the boy or girl.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I do not mean to say that this is the best thing to do. Nor do I see that leaving it in their hands is at all a perfect solution. I have not found a solution yet in my own mind; nor do I see that any country has one.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">We come next to another picture. I told you that there was another peculiar form of marriage (generally among the royalty) where the father of the girl invited different princes and noblemen and they had an assembly. The young lady, the daughter of the king, was borne on a sort of chair before each one of the princes in turn. And the herald would repeat: "This is Prince So-and-so, and these are his qualifications". The young girl would either wait or say, "Move on". And before the next prince, the crier would also give a description, and the girl would say, "Move on". (All this would be arranged beforehand; she already had the liking for somebody before this.) Then at last she would ask one of the servants to throw the garland over the head of the man, and it would be thrown to show he was accepted. (The last of these marriages was the cause of the Mohammedan invasion of India.) (Vide later this chapter for the story of Samjuktâ, daughter of a Rajput prince, who became the Queen of Delhi.) These marriages were specially reserved for the prince caste.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The oldest Sanskrit poem in existence, the Râmâyana, has embodied the loftiest Hindu ideal of a woman in the character of Sitâ. We have not time to go through her life of infinite patience and goodness. We worship her as God incarnate, and she is named before her husband, Râma. We say not "Mr. and Mrs.", but "Mrs. and Mr." and so on, with all the gods and goddesses, naming the woman first.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">There is another peculiar conception of the Hindu. Those who have been studying with me are aware that the central conception of Hindu philosophy is of the Absolute; that is the background of the universe. This Absolute Being, of whom we can predicate nothing, has Its powers spoken of as She — that is, the real personal God in India is She. This Shakti of the Brahman is always in the feminine gender.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Rama is considered the type of the Absolute, and Sita that of Power. We have no time to go over all the life of Sita, but I will quote a passage from her life that is very much suited to the ladies of this country.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The picture opens when she was in the forest with her husband, whither they were banished. There was a female sage whom they both went to see. Her fasts and devotions had emaciated her body.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Sita approached this sage and bowed down before her. The sage placed her hand on the head of Sita and said: "It is a great blessing to possess a beautiful body; you have that. It is a greater blessing to have a noble husband; you have that. It is the greatest blessing to be perfectly obedient to such a husband; you are that. You must be happy".</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Sita replied, "Mother, I am glad that God has given me a beautiful body and that I have so devoted a husband. But as to the third blessing, I do not know whether I obey him or he obeys me. One thing alone I remember, that when he took me by the hand before the sacrificial fire — whether it was a reflection of the fire or whether God himself made it appear to me — I found that I was his and he was mine. And since then, I have found that I am the complement of his life, and he of mine".</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Portions of this poem have been translated into the English language. Sita is the ideal of a woman in India and worshipped as God incarnate.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">We come now to Manu the great lawgiver. Now, in this book there is an elaborate description of how a child should be educated. We must remember that it was compulsory with the Aryans that a child be educated, whatever his caste. After describing how a child should be educated, Manu adds: "Along the same lines, the daughters are to be educated — exactly as the boys".2</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I have often heard that there are other passages where women are condemned. I admit that in our sacred books there are many passages which condemn women as offering temptation; you can see that for yourselves. But there are also passages that glorify women as the power of God. And there are other passages which state that in that house where one drop of a woman's tear falls, the gods are never pleased and the house goes to ruin. Drinking wine, killing a woman and killing a Brahmin are the highest crimes in the Hindu religion. I admit there are condemnatory sentences [in some of our books]; but here I claim the superiority of these Hindu books, for in the books of other races there is only condemnation and no good word for a woman.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Next, I will come to our old dramas. Whatever the books say, the dramas are the perfect representation of society as it then existed. In these, which were written from four hundred years before Christ onward, we find even universities full of both boys and girls. We would not [now] find Hindu women, as they have since become cut off from higher education.3 But [at that time], they were everywhere pretty much the same as they are in this country — going out to the gardens and parks to take promenades.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">There is another point which I bring before you and where the Hindu woman is still superior to all other women in the world — her rights. The right to possess property is as absolute for women in India as for men — and has been for thousands and thousands of years.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">If you have any lawyer friend and can take up commentaries on the Hindu law, you will find it all for yourselves. A girl may bring a million dollars to her husband, but every dollar of that is hers. Nobody has any right to touch one dollar of that. If the husband dies without issue, the whole property of the husband goes to her, even if his father or mother is living. And that has been the law from the past to the present time. That is something which the Hindu woman has had beyond that of the women of other countries.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The older books — or even newer books — do not prohibit the Hindu widows from being married; it is a mistake to think so. They give them their choice, and that is given to both men and women. The idea in our religion is that marriage is for the weak, and I don't see any reason to give up that idea today. They who find themselves complete — what is the use of their marrying? And those that marry — they are given one chance. When that chance is over, both men and women are looked down upon if they marry again; but it is not that they are prohibited. It is nowhere said that a widow is not to marry. The widow and widower who do not marry are considered more spiritual.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Men, of course, break through this law and go and marry; whereas women — they being of a higher spiritual nature — keep to the law. For instance, our books say that eating meat is bad and sinful, but you may still eat such-and-such a meat — mutton, for instance. I have seen thousands of men who eat mutton, and never in my life have I seen a woman of higher caste who eats meat of any kind. This shows that their nature is to keep the law — keeping more towards religion. But do not judge too harshly of Hindu men. You must try to look at the Hindu law from my position too, for I am a Hindu man.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">This non-marriage of widows gradually grew into a custom. And whenever in India a custom becomes rigid, it is almost impossible to break through it — just as in your country, you will find how hard it is to break through a five-day custom of fashion. In the lower castes, except two, the widows remarry.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">There is a passage in our later law books [which states] that a woman shall not read the Vedas. But they are prohibited to even a weak Brahmin. If a Brahmin boy is not strong-minded, the law is applied to him also. But that does not show that education is prohibited to them, for the Vedas are not all that the Hindus have. Every other book women can read. All the mass of Sanskrit literature, that whole ocean of literature — science, drama, poetry — is all for them. They can go there and read everything, except the [Vedic] scriptures.4</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">In later days the idea was that woman was not intended to be a priest; so what is the use of her studying the Vedas? In that, the Hindus are not so far behind other nations. When women give up the world and join our Order, they are no longer considered either men or women. They have no sex. The whole question of high or low caste, man or woman, dies out entirely.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Whatever I know of religion I learned from my master, and he learned it of a woman.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Coming back to the Rajput woman, I will try to bring to you a story from some of our old books — how during the Mohammedan conquest, one of these women was the cause of what led to the conquest of India.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">A Rajput prince of Kanauj — a very ancient city — had a daughter [Samjukta]. She had heard of the military fame of Prithvi Raj [King of Ajmere and Delhi] and all his glory, and she was in love with him.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Now her father wanted to hold a Râjasuya sacrifice, so he invited all the kings in the country. And in that sacrifice, they all had to render menial service to him because he was superior over all; and with that sacrifice he declared there would be a choice by his daughter.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">But the daughter was already in love with Prithvi Raj. He was very mighty and was not going to acknowledge loyalty to the king, her father, so he refused the invitation. Then the king made a golden statue of Prithvi Raj and put it near the door. He said that that was the duty he had given him to perform — that of a porter.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The upshot of the whole affair was that Prithvi Raj, like a true knight, came and took the lady behind him on his horse, and they both fled.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">When the news came to her father, he gave chase with his army, and there was a great battle in which the majority of both armies was killed. And [thus the Rajputs were so weakened that] the Mohammedan empire in India began.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">When the Mohammedan empire was being established in northern India, the Queen of Chitore [Râni Padmini] was famed for her beauty. And the report of her beauty reached the sultan, and he wrote a letter for the queen to be sent to his harem. The result was a terrible war between the King of Chitore and the sultan. The Mohammedans invaded Chitore. And when the Rajputs found they could not defend themselves any more, the men all took sword in hand and killed and were killed, and the women perished in the flames.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">After the men had all perished, the conqueror entered the city. There in the street was rising a horrible flame. He saw circles of women going around it, led by the queen herself. When he approached near and asked the queen to refrain from jumping into the flames, she said, "This is how the Rajput woman treats you", and threw herself into the fire.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">It is said that 74,500 women perished in the flames that day to save their honour from the hands of the Mohammedans. Even today when we write a letter, after sealing it we write "74½" upon it, meaning that if one dares to open this letter, that sin of killing 74,500 women will be upon his head.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I will tell you the story of another beautiful Rajput girl.5 There is a peculiar custom in our country called "protection". Women can send small bracelets of silken thread to men. And if a girl sends one of these to a man, that man becomes her brother.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">During the reign of the last of the Mogul emperors — the cruel man who destroyed that most brilliant empire of India — he similarly heard of the beauty of a Rajput chieftain's daughter. Orders were sent that she should be brought to the Mogul harem.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Then a messenger came from the emperor to her with his picture, and he showed it to her. In derision she stamped upon it with her feet and said, "Thus the Rajput girl treats your Mogul emperor". As a result, the imperial army was marched into Rajputana.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">In despair the chieftain's daughter thought of a device. She took a number of these bracelets and sent them to the Rajput princes with a message: "Come and help us". All the Rajputs assembled, and so the imperial forces had to go back again.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I will tell you a peculiar proverb in Rajputana. There is a caste in India called the shop class, the traders. They are very intelligent — some of them — but the Hindus think they are rather sharp. But it is a peculiar fact that the women of that caste are not as intelligent as the men. On the other hand, the Rajput man is not half as intelligent as the Rajput woman.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The common proverb in Rajputana is: "The intelligent woman begets the dull son, and the dull woman begets the sharp son". The fact is, whenever any state or kingdom in Rajputana has been managed by a woman, it has been managed wonderfully well.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">We come to another class of women. This mild Hindu race produces fighting women from time to time. Some of you may have heard of the woman [Lakshmi Bai, Queen of Jhansi] who, during the Mutiny of 1857, fought against the English soldiers and held her own ground for two years — leading modern armies, managing batteries and always charging at the head of her army. This queen was a Brahmin girl.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">A man whom I know lost three of his sons in that war. When he talks of them he is calm, but when he talks of this woman his voice becomes animated. He used to say that she was a goddess — she was not a human being. This old veteran thinks he never saw better generalship.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The story of Chand Bibi, or Chand Sultana [1546 - 1599], is well known in India. She was the Queen of Golconda, where the diamond mines were. For months she defended herself. At last, a breach was made in the walls. When the imperial army tried to rush in there, she was in full armour, and she forced the troops to go back.6</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">In still later times, perhaps you will be astonished to know that a great English general had once to face a Hindu girl of sixteen.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Women in statesmanship, managing territories, governing countries, even making war, have proved themselves equal to men — if not superior. In India I have no doubt of that. Whenever they have had the opportunity, they have proved that they have as much ability as men, with this advantage — that they seldom degenerate. They keep to the moral standard, which is innate in their nature. And thus as governors and rulers of their state, they prove — at least in India — far superior to men. John Stuart Mill mentions this fact.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Even at the present day, we see women in India managing vast estates with great ability. There were two ladies where I was born who were the proprietors of large estates and patronesses of learning and art and who managed these estates with their own brains and looked to every detail of the business.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Each nation, beyond a general humanity, develops a certain peculiarity of character — so in religion, so in politics, so in the physical body, so in mental habitude, so in men and women, so in character. One nation develops one peculiarity of character, another takes another peculiarity. Within the last few years the world has begun to recognize this.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The very peculiarity of Hindu women, which they have developed and which is the idea of their life, is that of the mother. If you enter a Hindu's home, you will not find the wife to be the same equal companion of the husband as you find her here. But when you find the mother, she is the very pillar of the Hindu home. The wife must wait to become the mother, and then she will be everything.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">If one becomes a monk, his father will have to salute him first because he has become a monk and is therefore superior to him. But to his mother he — monk or no monk — will have to go down on his knees and prostrate himself before her. He will then put a little cup of water before her feet, she will dip her toe in it, and he will have to drink of it. A Hindu son gladly does this a thousand times over again!7</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Where the Vedas teach morality, the first words are, "Let the mother be your God" (Taittiriya Upanishad 1.11.) — and that she is. When we talk of woman in India, our idea of woman is mother. The value of women consists in their being mothers of the human race. That is the idea of the Hindu.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I have seen my old master taking little girls by the hands, placing them in a chair and actually worshipping them — placing flowers at their feet and prostrating himself before these little children — because they represented the mother God.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The mother is the God in our family. The idea is that the only real love that we see in the world, the most unselfish love, is in the mother — always suffering, always loving. And what love can represent the love of God more than the love which we see in the mother? Thus the mother is the incarnation of God on earth to the Hindu.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">"That boy alone can understand God who has been first taught by his mother." I have heard wild stories about the illiteracy of our women. Till I was a boy of ten, I was taught by my mother. I saw my grandmother living and my great-grandmother living, and I assure you that there never was in my line a female ancestor who could not read or write, or who had to put "her mark" on a paper. If there was a woman who could not read or write, my birth would have been impossible. Caste laws make it imperative.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">So these are wild stories which I sometimes hear — such as the statement that in the Middle Ages reading and writing were taken away from Hindu women. I refer you to Sir William Hunter's History of the English People, where he cited Indian women who could calculate a solar eclipse.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I have been told that either too much worship of the mother makes the mother selfish or too much love of the children for the mother makes them selfish. But I do not believe that. The love which my mother gave to me has made me what I am, and I owe a debt to her that I can never repay.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Why should the Hindu mother be worshipped? Our philosophers try to find a reason and they come to this definition: We call ourselves the Aryan race. What is an Aryan? He is a man whose birth is through religion. This is a peculiar subject, perhaps, in this country; but the idea is that a man must be born through religion, through prayers. If you take up our law books you will find chapters devoted to this — the prenatal influence of a mother on the child.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I know that before I was born, my mother would fast and pray and do hundreds of things which I could not even do for five minutes. She did that for two years. I believe that whatever religious culture I have, I owe to that. It was consciously that my mother brought me into the world to be what I am. Whatever good impulse I have was given to me by my mother — and consciously, not unconsciously.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">"A child materially born is not an Aryan; the child born in spirituality is an Aryan." For all this trouble — because she has to make herself so pure and holy in order to have pure children — she has a peculiar claim on the Hindu child. And the rest [of her traits] is the same with all other nations: she is so unselfish. But the mother has to suffer most in our families.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The mother has to eat last. I have been asked many times in your country why the [Hindu] husband does not sit with his wife to eat — if the idea is, perhaps, that the husband thinks she is too low a being. This explanation is not at all right. You know, a hog's hair is thought to be very unclean. A Hindu cannot brush his teeth with the brushes made of it, so he uses the fibre of plants. Some traveller saw one Hindu brushing his teeth with that and then wrote that "a Hindu gets up early in the morning and gets a plant and chews it and swallows it!" Similarly, some have seen the husband and wife not eating together and have made their own explanation. There are so many explainers in this world, and so few observers — as if the world is dying for their explanations! That is why I sometimes think the invention of printing was not an unmixed blessing. The real fact is: just as in your country many things must not be done by ladies before men, so in our country the fact is that it is very indecorous to munch and munch before men. If a lady is eating, she may eat before her brothers. But if the husband comes in, she stops immediately and the husband walks out quickly. We have no tables to sit at, and whenever a man is hungry he comes in and takes his meal and goes out. Do not believe that a Hindu husband does not allow his wife to sit at the table with him. He has no table at all.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The first part of the food — when it is ready — belongs to the guests and the poor, the second to the lower animals, the third to the children, the fourth to the husband, and last comes the mother. How many times I have seen my mother going to take her first meal when it was two o'clock. We took ours at ten and she at two because she had so many things to attend to. [For example], someone knocks at the door and says, "Guest", and there is no food except what was for my mother. She would give that to him willingly and then wait for her own. That was her life and she liked it. And that is why we worship mothers as gods.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">I wish you would like less to be merely petted and patronized and more to be worshipped! [You], a member of the human race! — the poor Hindu does not understand that [inclination of yours]. But when you say, "We are mothers and we command", he bows down. This is the side then that the Hindus have developed.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Going back to our theories — people in the West came about one hundred years ago to the point that they must tolerate other religions. But we know now that toleration is not sufficient toward another religion; we must accept it. Thus it is not a question of subtraction, it is a question of addition. The truth is the result of all these different sides added together. Each of all these religions represents one side, the fullness being the addition of all these. And so in every science, it is addition that is the law.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Now the Hindu has developed this side. But will this side be enough? Let the Hindu woman who is the mother become the worthy wife also, but do not try to destroy the mother. That is the best thing you can do. Thus you get a better view of the universe instead of going about all over the world, rushing into different nations and criticizing them and saying, "The horrid wretches — all fit to be barbecued for eternity!"</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">If we take our stand on this position — that each nation under the Lord's will is developing one part of human nature — no nation is a failure. So far they have done well, now they must do better! [Applause]</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Instead of calling the Hindus "heathens", "wretches", "slaves", go to India and say, "So far your work is wonderful, but that is not all. You have much more to do. God bless you that you have developed this side of woman as a mother. Now help the other side — the wife of men".</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">And similarly, I think (I tell it with the best spirit) that you had better add to your national character a little more of the mother side of the Hindu nature! This was the first verse that I was taught in my life, the first day I went to school: "He indeed is a learned man who looks upon all women as his mother, who looks upon every man's property as so much dust, and looks upon every being as his own soul".</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">There is the other idea of the woman working with the man. It is not that the Hindus had not those ideals, but they could not develop them.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">It is alone in the Sanskrit language that we find four words meaning husband and wife together. It is only in our marriage that they [both] promise, "What has been my heart now may be thine". It is there that we see that the husband is made to look at the Pole-star, touching the hand of his wife and saying, "As the Pole-star is fixed in the heavens, so may I be fixed in my affection to thee". And the wife does the same.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Even a woman who is vile enough to go into the streets can sue her husband and have a maintenance. We find the germs of these ideas in all our books throughout our nation, but we were not able to develop that side of the character.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">We must go far beyond sentiment when we want to judge. We know it is not emotion alone that governs the world, but there is something behind emotion. Economic causes, surrounding circumstances and other considerations enter into the development of nations. (It is not in my present plan to go into the causes that develop woman as wife.)</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">So in this world, as each nation is placed under peculiar circumstances and is developing its own type, the day is coming when all these different types will be mixed up — when that vile sort of patriotism which means "rob everybody and give to me" will vanish. Then there will be no more one-sided development in the whole world, and each one of these [nations] will see that they had done right.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Let us now go to work and mix the nations up together and let the new nation come.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Will you let me tell you my conviction? Much of the civilization that comprises the world today has come from that one peculiar race of mankind — the Aryans.8</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">[Aryan] civilization has been of three types: the Roman, the Greek, the Hindu. The Roman type is the type of organization, conquest, steadiness — but lacking in emotional nature, appreciation of beauty and the higher emotions. Its defect is cruelty. The Greek is essentially enthusiastic for the beautiful, but frivolous and has a tendency to become immoral. The Hindu type is essentially metaphysical and religious, but lacking in all the elements of organization and work.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">The Roman type is now represented by the Anglo-Saxon; the Greek type more by the French than by any other nation; and the old Hindus do not die! Each type has its advantage in this new land of promise. They have the Roman's organization, the power of the Greek's wonderful love for the beautiful, and the Hindu's backbone of religion and love of God. Mix these up together and bring in the new civilization.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">And let me tell you, this should be done by women. There are some of our books which say that the next incarnation, and the last (we believe in ten), is to come in the form of a woman.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">We see resources in the world yet remaining because all the forces that are in the world have not come into use. The hand was acting all this time while other parts of the body were remaining silent. Let the other parts of the body be awakened and perhaps in harmonious action all the misery will be cured. Perhaps, in this new land, with this new blood in your veins, you may bring in that new civilization — and, perhaps, through American women.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">As to that ever blessed land which gave me this body, I look back with great veneration and bless the merciful being who permitted me to take birth in that holiest spot on earth. When the whole world is trying to trace its ancestry from men distinguished in arms or wealth, the Hindus alone are proud to trace their descent from saints.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">That wonderful vessel which has been carrying for ages men and women across this ocean of life may have sprung small leaks here and there. And of that, too, the Lord alone knows how much is owing to themselves and how much to those who look down with contempt upon the Hindus.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">But if such leaks there are, I, the meanest of her children, think it my duty to stop her from sinking even if I have to do it with my life. And if I find that all my struggles are in vain, still, as the Lord is my witness, I will tell them with my heartfelt benediction: "My brethren, you have done well — nay, better than any other race could have done under the same circumstances. You have given me all that I have. Grant me the privilege of being at your side to the last and let us all sink together".</font><br> <br> <i>(New Discoveries, Vol. 2, pp. 411-26.)<br> <br> <br> </i></div> <p align="justify"><br> </p> <div align="justify"><br> <font size="4" color="#990000"> </font></div> <p align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U" moz-do-not-send="true"> </a></font></p> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-31678015762267545882024-01-10T21:39:00.001+05:302024-01-10T21:39:23.699+05:30Samarth Bharat Parva - Dr. Sukama Acharya<font size="4" color="#990000"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhGbxxAg_OX4q3u8tauZ5vGkU4eJqxyNBv0Ij2OE8-TaKVjaND52NHCprKsKcSrRA4LyLFtqpTeqb1bfkFEX-FuXC6UvmCqIIDF4T2Pu0ZUD3PcvQx1UNFwPFlc5lRUus6UCN689ribYxHyIrBaUKeWBetiLFHTyDyA74T-AEDc_dYbkiSt4eKEMJ9NB6o"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhGbxxAg_OX4q3u8tauZ5vGkU4eJqxyNBv0Ij2OE8-TaKVjaND52NHCprKsKcSrRA4LyLFtqpTeqb1bfkFEX-FuXC6UvmCqIIDF4T2Pu0ZUD3PcvQx1UNFwPFlc5lRUus6UCN689ribYxHyIrBaUKeWBetiLFHTyDyA74T-AEDc_dYbkiSt4eKEMJ9NB6o=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7322502501801957538" /></a>The Hindu says that political and social independence are well and good, but the real thing is spiritual independence - Mukti. This is our national purpose; whether you take the Vaidika, the Jaina, or the Bauddha, the Advaita, the Vishishtâdvaita, or the Dvaita—there, they are all of one mind. - Swami Vivekananda<br> {CWSV-5 : Writings: Prose and Poems : The East and The West : Introduction}<br> </i></font> <p><font size="4" color="#990000"><i>{Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : Religion, The Soul of India: We are Hindus}</i></font></p> <font size="4" color="#990000">Dr. Sukama Acharya, Principal of Vishvavara Kanya Gurukul Rurki (Distt. Rohtak) in Haryana, is known for her contribution towards girl's education.</font> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"><br> Born on 1" October, 1961, Dr. Sukama received her Shastri degree (an Honours degree in Sanskrit), in 1978, her Vyakaranacharya degree (a Master's degree in Sanskrit Grammar) in 1980, her Vedacharya degree (a Master's degreg in Vaidik Studies) in 1984 from Shrimad Dayanand Aarsh Vidyapeeth, Gurukul Jhajjar (Haryana) and received her Ph.D. degree on the topic "Vaidic Indra Devata in 1987 from Gurukul Kangri University, Hardwar.<br> <br> Realising that the current system of education is primarily materialistic and fails to impart moral and spiritual values in young learners, Dr. Sukama decided to dedicate her life to the upliftment of womenfolk by initiating young girls into the age-old Gurukul system of Vedic and scriptural learning in addition to the routine syllabi. She, along with her colleague, Dr. Sumedha, set up Shrimad Dayanand Kanya Gurukul Mahavidyalaya at Chotipura in Uttar Pradesh in 1988. Both of them strove hard and jointly ran this institution successfully for 30 years from 1988 to 2017. In order to benefit students in Haryana state too, Dr. Sukama started another Gurukul by the name Vishvavara Kanya Gurukul at Rurki near Rohtak in the year 2018, which provides education to girl students beginning from post-primary stage up to graduation level. Besides, this institute lays special emphasis on the study of Sanskrit Grammar and Sanskrit Literature in addition to the syllabi. Thus, the education being imparted to the girls here is in accordance with the ancient Gurukul system expecting the students to lead a life of devotion to traditional values of Indian culture.</font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"><br> </font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000">Dr. Sukama has been ceaselessly working day and night to train young girls academically, ethically and culturally. She herself decided to remain single by not getting married. She has successfully revived the Vedic lore which reflects eternal values in this fast- changing society. This newly started Gurukul has already produced brilliant graduates who are propagating Indian culture and Sanskrit learning by serving in various schools, colleges and universities of the country.<br> <br> Dr. Sukama has been conferred numerous awards and honours like Vikram Pratishthan (United States of America 2000), Parammitra Manav Nirman Nyas, Delhi and Gurukul Ashram, Aamsena, Orissa (2004), Aryasamaj Santacruz, Mumbai (2008 and 2019), 'Aarsh Vidya Bhaskar' (International Arya Mahasammelan Mathura, November-2009), President Citation Award By Rotary Club Moradabad (2010), National Vedavidushi Award (Aryasamaj Bhubaneswar, Orissa - 2014), Gurukul Jhajjar, Haryana (2017), Sanskrit-Seva-Samman, Uttar Pradesh Sanskrit Sansthan (2018), Sarvadeshika Arya Pratinidhi Sabha (2018), Arya Abhinandan - The Pride of Arya Samaj (2018), Nari Shakti Samman - Janata TV Channel (2018), Padmabhushan Mahashay Dharmapal (MDH), Delhi Arya Pratinidhi Sabha (2019), Srimad Dayananda Vedarsh Gurukul Gautam Nagar, Delhi (2020), Haryana Arya Pratinidhi Sabha- and Ved Prachar Mandal, Sonipat, Haryana (2022).</font><br> </div> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=zIy_BkI08GA" class="moz-txt-link-freetext">https://www.youtube.com/watch?v=zIy_BkI08GA</a></p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=aZnCSqnKyKQ" class="moz-txt-link-freetext" moz-do-not-send="true">https://www.youtube.com/watch?v=aZnCSqnKyKQ</a><br> </p> <p><br> </p> <font size="4" color="#990000"><br> </font> <p><i><font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U" moz-do-not-send="true"> </a></font></i></p> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-65993443731989954312024-01-08T21:09:00.001+05:302024-01-08T21:09:45.825+05:30Samarth Bharat Parva - Dr. Pratibha Ray - Knowledge is aim of life !!<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2iZq3kspLtyCx7Cd7tgNPUCFM1L7JQ_wtFkRxRDB-XZY87fGEfB1qBS2Ojadwz6VeS6Ooi1cs6CVxTO9j33amhmcHskgwk4sfiG4Q9DXvBfI4zLAlo8bXtLp5wMWR-llu_OSY7R763DZ_jNUXvAyDkpOaB1NTvvkBQK5ZYTeh_th655d2BEj_m5uu1JQ"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi2iZq3kspLtyCx7Cd7tgNPUCFM1L7JQ_wtFkRxRDB-XZY87fGEfB1qBS2Ojadwz6VeS6Ooi1cs6CVxTO9j33amhmcHskgwk4sfiG4Q9DXvBfI4zLAlo8bXtLp5wMWR-llu_OSY7R763DZ_jNUXvAyDkpOaB1NTvvkBQK5ZYTeh_th655d2BEj_m5uu1JQ=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7321752685191833634" /></a>Children of those ancient Aryans, through the grace of the Lord may you have the same pride, may that faith in your ancestors come into your blood, may it become a part and parcel of your lives, may it work towards the salvation of the world! - Swami Vivekananda<br> {CWSV-3 : Lectures From Colombo to Almora : The Common Bases of Hinduism}<br> {Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : Religion, The Soul of India: We are Hindus}</i></font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"><i><br> </i></font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000">Dr. Pratibha Ray is an internationally acclaimed Indian writer. She has immensely enriched the modern Odia literature by her pioneering short stories and novels, travelogues and essays. Her works not only depict the urban milieu of Odishan tradition but aiso delve deeply into the life of tribal communities. Her novels create a large human order of history, myth and reality Her worldview is one in many unities in diversity. She has been writing Novels and Short stories in her mother tongue Odia consistently for the last forty-five years and is a household name in Odisha today.<br> <br> Born on 15 January 1944, Dr. Pratibha is a graduate in life science, post graduate in Education and has Ph.D in Educational Psychology, with her post-doctoral research focused on Tribalism and Criminology of Bondo Highlanders, one of the most primitive tribes of Odisha. She began ber professional career as a school teacher, and later taught in various government colleges in Odisha for thirty years. She took voluntary retirement as a Professor of Education and joined as Member, Public Service Commission of Odisha where she worked for six years.<br> <br> Dr Pratibha is role model for many women from Odisha for shaping a distinct identity of their own. She has published twenty-two novels, twenty-six short story collections, eleven travelogues, nine books for children, ten books for Neo-literates, essay collections, biography in English, books of lyrics, anthology of poetry, books of tribal research. Her autobiography is the highly acclaimed "Life on Lotus Leaf."<br> <br> Dr Pratibha has received several awards, recognitions and honours. In 2011.she received the highest literary recognition of India, the Jnanpith Award (Fourth Odia writer, First Odia woman writer and 7 Indian woman writer to have received itj. She received the Padma Shri Award for Literature and Education by the Government of India in 2007. She has received several international awards for the linguistic ingenuity in her works wiuch explore the specificity of human experience. She has won prestigious awards like Moortidevi by Bharatiya Jnanapith Trust for her novel Jajnaseni (Draupadi. She is the only woman writer to receive this coveted award till date She received Sahitya Akademi, Sarala, Bishuva Puraskar, Jhankara and Saptarshi Puraskar for her literary excellence. She has been utled as Kalinga Ratna Utkal Ratna and Ravenshaw University Ratna where she studied. She received honorary D. Litt from the Culture and Ravenshaw University. She had been presented with Padma Bhushan by President in 2022.<i><br> <br> <img moz-do-not-send="true" src="https://www.youtube.com/watch?v=6L9fMTZxk38" alt=""><br> </i></font></div> <div align="justify"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=_4ik8bsM2tM"><font size="4" color="#990000"><i>https://www.youtube.com/watch?v=_4ik8bsM2tM</i></font></a></div> <font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=J_OKsgcVaeA" moz-do-not-send="true"> </a></font> <p><br> </p> <p><br> </p> <font size="4" color="#990000"><br> </font> <p><i><font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U" moz-do-not-send="true"> </a></font></i></p> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-5448664218568144742024-01-07T23:21:00.001+05:302024-01-07T23:21:22.878+05:30Samarth Bharat Parva - Smt Hanjabam Ongbi Radhe Sharmi - Art is Life !!<div dir="ltr"><i><font size="4"><span style="color:rgb(204,0,0)">It has been one of the principles of my life not to be ashamed of my own ancestors. I am one of the proudest men ever born, but let me tell you frankly, it is not for myself, but on account of my ancestry. - Swami Vivekananda<br>{CWSV-3 : Lectures From Colombo to Almora : The Common Bases of Hinduism}<br></span></font></i><div><font size="4"><i style="color:rgb(204,0,0)">{Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : Religion, The Soul of India: We are Hindus}</i></font></div><div><font size="4"><span style="color:rgb(204,0,0)"><i><br></i></span></font></div><div><font size="4"><span style="color:rgb(204,0,0)">Manipur's 90-year-old Hanjabam Ongbi Radhe Sharmi, who promotes potloi setpi – the traditional bridal dress of Manipur's Meitei community – is happy with gaining recognition through her Padma Shri award. <br><br>Smt Hanjabam Ongbi Radhe Sharmi is a well known artist in the field of Totloi making from the state of Manipur. She is lovingly known to many as Abok Radhe where Abok stands for grandma' in the Meitei language. Since the past 50 years, she has been working as a Totloi Setpi (wedding dresser).<br><br>Born on 2 March, 1941 in a small village called Samaram, Manipur, Smt. Hanjabam started as Totioi dresser when she was 25 years old. Totioi is a traditional bridal dress worn by the Manipuri brides on their wedding ceremony. Shaped in a stiff cylindrical skirt, this Totioi, usually comes in red, pink and green colours, adorned with traditional motifs, it is worn with a traditional shawl knows as innaphi and a blouse made of rich fabrics.<br><br>Smt. Hanjabam's involvement with the Totioi dressing over a long time had made her confident to make Totloi' with her own exquisite designs and motifs. She has dressed over 1,000- brides with her own hand-made Totlois ull recent days. To refine her handiwork, she was trained under Shri Khurailakpam Iboton Sharma. renowned dance teacher and dress designer. In addition to this, she also makes costumes for Ras Lecia dance and the Khamba-Thoibi dance, a folk dance performed in the Lai Haraoba festival of the Meitei community, commonly celebrated in the month of May every year. With the passing years, she has been training the local artisans in art of Totioi making and helping them to become self employed and self-sustained economically.<br><br>Smt. Hanjabam has been a recipient of various awards and honours in consideration of her contribution to the society and also in recognition of her strong will to develop the art form of Totior making and its propagation to the younger generations of our society.</span></font></div><br><span class="gmail_signature_prefix">-- </span><br><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr">कथा : विवेकानन्द केन्द्र { Katha : Vivekananda Kendra }<div><font color="#888888" face="verdana" size="1"><b>Katha Blog : <a href="http://katha.vkendra.org" target="_blank">http://katha.vkendra.org</a></b></font></div><div><font color="#888888" face="verdana" size="1"><b>Katha Google Group : <a href="https://groups.google.com/forum/?hl=en#!forum/daily-katha" target="_blank">https://groups.google.com/forum/?hl=en#!forum/daily-katha</a></b></font></div><div><font color="#888888" face="verdana" size="1">Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" target="_blank">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read n Get Articles, Magazines, Books @ <a href="http://prakashan.vivekanandakendra.org" target="_blank">http://prakashan.vivekanandakendra.org</a><br></font></div><div><br></div><div><font color="#888888" face="verdana" size="1"><center><i><font color="green">Let's work on "Swamiji's Vision - Eknathji's Mission"</font></i></center> <hr> <center><b><i><font color="#c0c0c0">Follow Vivekananda Kendra on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org" target="_blank"><font color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" target="_blank"><font color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="https://plus.google.com/u/0/b/108664075333668719624/" target="_blank"><font color="#ff0000"><b>g+</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari" target="_blank"><font color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a href="http://www.vivekanandakendra.org/rss.xml" target="_blank"><font color="#ff6600"><b>rss</b></font></a> <a href="http://www.delicious.com/vkendra" target="_blank"><font color="#3333ff"><b>delicious</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" target="_blank"><font color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.vivekanandakendra.org/donation/donation.php" target="_blank"><font color="#339900"><b>Donate Online</b></font></a></center> <hr> <p align="center"><font color="blue"> मुक्तसंग्ङोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वित:। <br> सिद्धयसिद्धयोर्निर्विकार: कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥१८.२६॥ </font></p> <p align="justify"><font color="green">Freed from attachment, non-egoistic, endowed with courage and enthusiasm and unperturbed by success or failure, the worker is known as a pure (Sattvika) one. Four outstanding and essential qualities of a worker.</font> <i><font color="blue">- Bhagwad Gita : XVIII-26</font></i></p></font></div></div></div></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-23955151813207651772024-01-06T21:19:00.000+05:302024-01-06T21:18:36.015+05:30Samarth Bharat Parva - R Pappammal Amma - Farming is Meditation<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwqUx0I5M8xfVIGkQM06qY97Ka9VwG17b7ef60jWzXDSv5eQlrb9db9-T7FX1MHaFb_W25AlwbvV0hl_0bB71gKfOETP-9lWVPmN2kGSYMTbQuwFppCrXeaZERF6kHwbcoM5dyZYZzp6LKHoDh4WX69N-OJ6yL9W203L5aQPqLz4wGSnAC1XbsDOoquWQ"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgwqUx0I5M8xfVIGkQM06qY97Ka9VwG17b7ef60jWzXDSv5eQlrb9db9-T7FX1MHaFb_W25AlwbvV0hl_0bB71gKfOETP-9lWVPmN2kGSYMTbQuwFppCrXeaZERF6kHwbcoM5dyZYZzp6LKHoDh4WX69N-OJ6yL9W203L5aQPqLz4wGSnAC1XbsDOoquWQ=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7321012796806480994" /></a>It has been one of the principles of my life not to be ashamed of my own ancestors. I am one of the proudest men ever born, but let me tell you frankly, it is not for myself, but on account of my ancestry.<br> <br> - Swami Vivekananda<br> {CWSV-3 : Lectures From Colombo to Almora : The Common Bases of Hinduism}<br> {Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : Religion, The Soul of India: We are Hindus}</i></font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"><i><br> </i></font></div> <font size="4" color="#990000">If you want proof that being outdoors is one of the best ways to stay healthy, then all you have to do is look at the life of R Pappammal of Thekkampatti village near Coimbatore, Tamil Nadu. Almost the entire day, this 105-year old organic farmer is in the field, doing what generations of her family have done - farming the land with dedication. Another remarkable facet to this great woman's personality is that she truly believes in and practices sustainability.<br> <br> And yes, you read it right - she is 106 years old!<br> <br> In the year 2021, Pappammal was awarded the fourth highest civilian award, Padma Shri, by the government of India. This was in recognition of the work that she has done in the world of agriculture. Of course she is a role model!<br> <br> Pappammal's work in agriculture runs deep because she comes from a long-standing family of farmers. But she did not rest on this legacy - she works closely with the Tamil Nadu Agricultural University (TNAU), and is also a major part of the Village Stay Programme which attracts agriculture students into her farm. <br> <br> Pappammal has also done a lot to encourage women to take up farming. Apart from being in the public eye and talking to women everywhere about farming, she has also been a leading figure in the programs led by Indian Council of Agricultural Research (ICAR) and Krishi Vigyan Kendra (KVK). After taking basic training with KVK, she assumed a leadership role in the local management committee and almost immediately began the task of mobilising women to take up farming and creating self-help groups. <br> <br> Her farm in Thekkampatti village is a model farm and attracts people for the many initiatives she has taken in organic farming. <br> <br> Pappammal is a delightful exception in a world where almost everybody looks for multiple degrees and certificates to establish expertise. She has had no formal education in agriculture when she was growing up. Yes, she has attended sessions in the TNAU after coming to know about organic farming. Her learning has come from being deeply connected to the soil she tills and a rich tradition of farming. <br> <br> Her life has been her teacher as well - she eats healthy, all the time. Even on her travels to Delhi, she has carried banana leaves to eat from! In a world which believes in disposable plates and plastic pollution, how refreshing is this - an inspirational woman having no qualms about doing her bit to promote eco-consciousness. <br> <br> She lives life by a simple formula - healthy food, keeping her mind stress-free, hard work and being honest. One of the legends associated with her is how she has absolutely no qualms in approaching anybody with her questions - whether in the TNAU sessions or in the meetings with officials, Pappammal believes in being straightforward with her quest for help and information. <br> <br> Being close to Nature - that's her mantra and whether she is eating from banana leaves or brushing her teeth with neem twigs - her life is inspirational in more ways than one indeed.<br> <br> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=J_OKsgcVaeA">https://www.youtube.com/watch?v=J_OKsgcVaeA<br> </a></font> <p><br> </p> <p><br> </p> <font size="4" color="#990000"><br> </font> <p><i><font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U" moz-do-not-send="true"> </a></font></i></p> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-91111921395791946732024-01-05T21:46:00.000+05:302024-01-05T21:45:05.447+05:30Samarth Bharat Parva - Rani Machaiah - Art is Sadhana<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtgrVe14JSxgq-W0qBOcNoHZDsdOKXnAlM3WazEdrCB-QgGpqwE_M5dF8c3IhxWp5QxW4BLktYThOKukCUUse9Ff0SUMEhkVmnm_mie4tFsOM8ZGLwz84OsZD0x83cxhJZ3lBM-jhbFwrN8eVJiCxJHWRkN2Ap_Humy7FiTFia9RU9dbl0ohMScH5cA5c"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtgrVe14JSxgq-W0qBOcNoHZDsdOKXnAlM3WazEdrCB-QgGpqwE_M5dF8c3IhxWp5QxW4BLktYThOKukCUUse9Ff0SUMEhkVmnm_mie4tFsOM8ZGLwz84OsZD0x83cxhJZ3lBM-jhbFwrN8eVJiCxJHWRkN2Ap_Humy7FiTFia9RU9dbl0ohMScH5cA5c=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7320648537435384642" /></a><i>...Each nation has a destiny to fulfil, each nation has a message to deliver, each nation has a mission to accomplish. Therefore, from the very start, we must have to understand the mission of our own race, the destiny it has to fulfil, the place it has to occupy in the march of nations, the note which it has to contribute to the harmony of races.<br> <br> -- Swami Vivekananda<br> {CWSV - 3 : Lectures from Colombo to Almora : The Common Bases of Hinduism}<br> {Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : Religion, The Soul of India: We are Hindus}</i></font></div> <div align="justify"><i><font size="4" color="#990000"><br> </font></i></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000">Rani Machaiah also know as Ummathat Ki Rani, who has made popularising a Kodava folk dance form her life's mission. For the past 60-odd years, Rani Machaiah has been popularising Ummathat in and outside Karnataka, one dance step at a time.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Smt. lymudiyanda Rani Machaiah is the foremost senior folk exponent of the Ummathat Dance Art of Kodagu Dist. in Karnataka. Born on 04 April, 1943, Smt. Machaiah is fiercely propagating the cause of folk dance in the role of performer, organiser and trainer. The Ummathat, Bolkat and Kathiyat are the prominent folk and popular dances of Kodagu district of Karnataka. The Ummathat is very popular and graceful group dance by young talented women artists lead by her. She is one of the well-known organisers of folk dancer and singer. She has blended into her folk songs, conservation at the dynamic spirit of innovations. She has continued to bring within the borders of regional tradition, all her movements and feeling with a touch of creative instinct. Keen on making a global presence, her works of experimentation have been applauded all over India. Her traditional Ummathat dance style is making the sense of pleasant phenomenon of universal appeal. Her recent contribution to the folk dance world is her own new innovation. The Kodava Kolat" and "Kodagu Tribe" dance, which has made a tremendous impact in the cultural circles in the state.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Smt. Machaiah's team has performed at prestigious institutions such as Karnataka Uthsav, New Delhi, Phoolwaion Ko Sheher, New Delhi: Cultural Exchange Programme, Jammu & Kashmir, Cultural Exchange Programme, Andaman & Nicobar Islands, Cultural Exchange Programme, Himachal Pradesh, Kulu, Cultural Exchange Programme, Mumbai: Hariyana Cultural Programme, International Film Festival, Bengiuru: Cultural Exchange Programme, Mizoram Cultural Exchange Programme, Punjab and many more.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Smt. Machaiah founded "Kaveri Kala Vrinda" in 1986. She organised cultural festivals every year to promote the Kodava Folk Dances, apart from imparting training in Ummathat, Bolkat and Koiat. The organisation is affiliated with Nehru Yuva Kendra, Kodagu Dist., Madikeri. This organisation is extremely successful and initiated newer audience to the world of folkdance.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Smt. Machaiah was honoured with Rajyothsava Award from the Government of Karnataka in 2005 for her achievements in the field of folk dance and cultural. </font><font size="4" color="#990000">Rani Machaiah had been presented with Padma Shri by President Droupadi Murmu in 2023. </font><br> </div> <font size="4" color="#990000"> </font><br> <font size="4" color="#990000"><br> </font> <p><i><font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U" moz-do-not-send="true"> </a></font></i></p> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-43190681498715635822024-01-04T22:39:00.000+05:302024-01-04T22:38:05.925+05:30Samarth Bharat Parva - Padmashri Dulari Devi - Art is Sadhana<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiDa_A1dJzP0wD1y6Y_knGFQVPUpqVnQyVFaXJGPBFZwBTUbpJQUP_0_Z4y1PhgOmuJx_AC6SjSkdFHRHOAxwzG6nLVVHCBA309BWbLqmvRtg4JPO8Dyc-T7Skb02B63LvZmCYVhNm9B497XQkqW1PZCUBsghouth_kpr6Kyg4bErZJ7j8nRy6CBwx_qQM"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiDa_A1dJzP0wD1y6Y_knGFQVPUpqVnQyVFaXJGPBFZwBTUbpJQUP_0_Z4y1PhgOmuJx_AC6SjSkdFHRHOAxwzG6nLVVHCBA309BWbLqmvRtg4JPO8Dyc-T7Skb02B63LvZmCYVhNm9B497XQkqW1PZCUBsghouth_kpr6Kyg4bErZJ7j8nRy6CBwx_qQM=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7320291117995056610" /></a>Such is our ideal of caste as meant for raising all humanity slowly and gently towards the realisation of that great ideal of the spiritual man who is non-resisting, calm, steady, worshipful, pure, and meditative. In that ideal there is God.<br> <br> -- Swami Vivekananda<br> {CWSV-3 : Lectures From Colombo to Almora : The Mission of the Vedanta}<br> {Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : The Message: The Task of Regeneration : Its Basis and Direction}</i></font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"><i><br> </i></font></div> <font size="4" color="#990000">The journey of "Padmashri Dulari Devi"—a woman who never attended school or received formal education yet earned the prestigious Padma Award for her Madhubani paintings. Her journey is an inspiring tale of creation emerging from nothingness.<br> <br> Hailing from Ranti village in Madhubani district of Bihar, Dulari Devi, who once earned her living through menial tasks like sweeping and cleaning, refused to remain idle. Her determination to achieve something great ignited her journey, eventually earning her the revered title of Padma Shri.<br> <br> Art teaches about life's essence and elevates human life. It gives us a break from mundane routines, adding beauty and depth to life. Visuals have the power to transcend words, evoking profound thoughts and enriching us culturally. Today, Dulari Devi is the seventh recipient of the Padma Shri in Madhubani painting.<br> <br> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgu_l-MiFyrm3fL3iUTrcHhaNAoUAxMABNQEG7qlr7VrNZG6hlbcUCDJikiDcHhJ9sPEITvAMro-RTSSiJvTvYy3fxPfkH25VwVYVgQvnB2sf6nRtRoZ3xb7PnNX-JNmmoKfy24HLMIDnOIGPN93Ht_KfKcXARpDlQnCFXFwJwizuCM0WhvFLX6oh0ewMY"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgu_l-MiFyrm3fL3iUTrcHhaNAoUAxMABNQEG7qlr7VrNZG6hlbcUCDJikiDcHhJ9sPEITvAMro-RTSSiJvTvYy3fxPfkH25VwVYVgQvnB2sf6nRtRoZ3xb7PnNX-JNmmoKfy24HLMIDnOIGPN93Ht_KfKcXARpDlQnCFXFwJwizuCM0WhvFLX6oh0ewMY=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7320291134779300946" /></a>In an interview, she mentioned the admiration she received from the former President Dr. APJ Abdul Kalam. Born into a financially disadvantaged Mallah family, Dulari Devi married at just 12 years old. Her artistic journey began when she crossed paths with the renowned Madhubani painter Kapuri Devi while working as a domestic help. Guided by Kapuri Devi, she established her unique style in Mithila painting, creating over seven thousand artworks on various subjects and receiving State Award for her contributions.<br> <br> </font> <p><font size="4" color="#990000">The books 'Following My Paint Brush' by Geeta Wolff and a French book by Martin Le Coz vividly portray Dulari Devi's life story and artistic contributions. Her artwork has been featured in the book 'Satrangi' and even graces the homepage of the Aadhaar course by IGNOU, created in Mithila Chitra.</font></p> <p><font size="4" color="#990000">Her paintings, depicting the worship of the river Kamala, were displayed there. Her journey, from being honored with the Padma Shri for her Madhubani paintings, stands as an inspiring tale. Since 2014, the current government has consistently recognized such exceptional individuals.</font></p> <p><font size="4" color="#990000"><i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=iHjknRdx5_w" class="moz-txt-link-freetext">https://www.youtube.com/watch?v=iHjknRdx5_w</a><br> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=S_MActhmesQ" class="moz-txt-link-freetext">https://www.youtube.com/watch?v=S_MActhmesQ</a></i></font><br> </p> <p><i><font size="4" color="#990000"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U" moz-do-not-send="true"> </a></font></i></p> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-63175268880073037312024-01-03T22:41:00.000+05:302024-01-03T22:40:24.337+05:30Samarth Bharat Parva - Moumita Dutta - Space is the limit !!<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4O_bh2nxQqz0dN0fkfDLZxDCQjDyiZABRZ8uSjSvmVAO8MDcx9RTwMg9TbvmvjnzjXMHwlkZig0dihrEwz_Kg2L26Jf8QnQ9MLSI8rT8_8Tg3yj2YnC-OwQbnw0Nr7ptiJCyWp_sXV7SNhEUuNgC-0D2KOdINXFxPGvylLN-8Nh5mzjKAg7K11-ikw7U"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4O_bh2nxQqz0dN0fkfDLZxDCQjDyiZABRZ8uSjSvmVAO8MDcx9RTwMg9TbvmvjnzjXMHwlkZig0dihrEwz_Kg2L26Jf8QnQ9MLSI8rT8_8Tg3yj2YnC-OwQbnw0Nr7ptiJCyWp_sXV7SNhEUuNgC-0D2KOdINXFxPGvylLN-8Nh5mzjKAg7K11-ikw7U=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7319920634746764978" /></a>Great things have been done in the past in this land, and there is both time and room for greater things to be done yet. …Our ancestors did great things in the past, but we have to grow into a fuller life and march beyond even their great achievements.</i></font><br> <br> <font size="4" color="#990000"><i>-- Swami Vivekananda</i></font><br> <font size="4" color="#990000"><i>{CWSV-3 : Lectures From Colombo to Almora : The Mission of the Vedanta}</i></font><br> <font size="4" color="#990000"><i>{Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : The Message: The Task of Regeneration : Its Basis and Direction}</i></font></div> <p align="justify"><font size="4" color="#990000">Many of us may not be familiar with the name Moumita Dutta, but as a Physics Scientist at ISRO's Space Applications Center in Ahmedabad, Moumita Dutta is highly respected. Today we will explore the achievements of Maumita Dutta, who primarily works on optical sensors for Earth studies and planetary missions.<br> <br> Born in Kolkata, West Bengal, Moumita Dutta's brilliance surfaced early in her school life. She began her education in Bengali and later graduated from Calcutta University. Pursuing an M. Tech degree in Applied Physics, she specialized in Optics. Her interest in physics was kindled by an early fascination with the captivating colors emanating from a prism during a school experiment, which led her to pursue both undergraduate and postgraduate studies in physics.<br> <br> Moumita's childhood dreams of space, aliens, and the vast universe never envisioned her working in space research. In 2004, an article in a local newspaper about India's first lunar mission caught her attention. With a specialization in optics, she applied to ISRO, securing a position after a year and a half. Her contributions included work on two sensors deployed during the Chandrayaan 1 project. Launched in 2008, this mission made significant discoveries, including evidence of water before communication with Earth was lost, marking a partially successful inaugural attempt.<br> <br> Joining the Space Application Centre in Ahmedabad in 2006, Maumita Dutta became involved in prestigious projects such as Oceansat, Resourcesat, Chandrayaan 1, and the Mars Orbiter Mission (MOM). Notably, she led the methane sensor project in the Mars mission as the project manager, overseeing the development of the entire optical system, specifications, calibration, and indigenous production in alignment with the 'Make in India' initiative.<br> <br> Recognized for her pivotal role in the Mars Orbiter Mission, Maumita Dutta earned the 'ISRO Team of Excellence' award for her exceptional contributions across various projects. Her achievements led to invitations for TEDx talks.Her career is marked by significant milestones, driven by relentless hard work and dedication. We wish her continued success in all her future endeavors.</font><font size="4" color="#990000"><br> </font></p> <div align="justify"><i><font size="4" color="#990000">List </font><font size="4" color="#990000">Maumita Dutta on TEDx : <a href="https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U">https://www.youtube.com/watch?v=3s3Qhuf_W0U<br> </a></font></i></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-561537026231370532024-01-02T23:22:00.000+05:302024-01-02T23:21:16.913+05:30Samarth Bharat Parva - Dr. Seetha Somasundaram - Space Instrumentation Expert<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8LXijgSlrKR-IN7cOBFQR92i5RiAXCJrkln52eb5t0cFYXl3iiQzfW7CCW9nqGNWyCfphFariHzxjfI_i--qBxiIlrTQDtoaGy_WMpOGKyZ2AkCnrsCOejb898VbK4wnwY9koLN_n3sfG4lNAGXkQxYZ1wVHnhpj-_QH32Lvyq99nTBsKGOSym6mAJKo"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj8LXijgSlrKR-IN7cOBFQR92i5RiAXCJrkln52eb5t0cFYXl3iiQzfW7CCW9nqGNWyCfphFariHzxjfI_i--qBxiIlrTQDtoaGy_WMpOGKyZ2AkCnrsCOejb898VbK4wnwY9koLN_n3sfG4lNAGXkQxYZ1wVHnhpj-_QH32Lvyq99nTBsKGOSym6mAJKo=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7319560062964443714" /></a><i>Great things have been done in the past in this land, and there is both time and room for greater things to be done yet. …Our ancestors did great things in the past, but we have to grow into a fuller life and march beyond even their great achievements.</i></font><br> <br> <font size="4" color="#990000"><i>-- Swami Vivekananda</i></font><br> <font size="4" color="#990000"><i>{CWSV-3 : Lectures From Colombo to Almora : The Mission of the Vedanta}</i></font><br> <font size="4" color="#990000"><i>{Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : The Message: The Task of Regeneration : Its Basis and Direction}</i></font></div> <p><font size="4" color="#990000">Dr. Seetha Somasundaram is renowned as a space instrumentation expert at ISRO. Her notable contribution was to the Chandrayaan 2 space mission, a pivotal moment of glory for India. She efficiently handled various responsibilities during her tenure at ISRO. Today, we are will see about her achievements.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">She pursued her B.Sc (Hons) degree from Hindu College, University of Delhi, followed by an M.Sc from IIT, Madras, and obtained her PhD in Physics from the Institute of Science, Bangalore. Her childhood passion for astronomy led her to specialize in X-ray studies and variable stars within the optical band. Over the years, she has significantly contributed to developing instruments for space-based astronomical experiments.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Somasundaram served as the Program Director in ISRO's Space Science Office and notably led the Mars Orbiter Mission (MOM), popularly known as Mission Mangalyaan. This mission, launched by the Indian Space Research Organization (ISRO) on November 5, 2013, represents her sentiment as she often highlights in interviews: "The most remarkable thing about MOM's success is that India became the first country in the world to reach Mars in its first attempt."</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">In the 1980s, when Dr. Seetha Somasundaram began her journey at ISRO, women in the organization were few. Despite skepticism regarding their capability to handle space intricacies, their tireless efforts shattered these stereotypes. Today, women in ISRO occupy senior positions and have successfully led multiple missions.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">As the Principal Investigator of Astrosat, India's first space telescope, launched a few years ago, Dr. Sita Somasundaram faced numerous challenges. Despite hurdles, her family's unwavering support and her dedicated team led to the mission's success. Her involvement in payload characterization and calibration of Mangalyaan further underscored her contributions.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Throughout her career, Dr. Seetha Somasundaram has been recognized with various awards, including the CV Raman Young Scientist Award in Physics (2003) and the Best Woman Scientist Award 2012 from the Astronautical Society of India. Her journey, marked by perseverance and hard work, stands as a testament to overcoming challenges as a woman in her field. We wish her continued success in her future endeavors.</font><br> <font size="4" color="#990000"><br> </font></p> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"> <i>- Sarvesh Fadnavis, courtesy : <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://sarveshfadnavis.blogspot.com" moz-do-not-send="true">https://sarveshfadnavis.blogspot.com</a><br> </i></font></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-82703737282107654432024-01-01T21:07:00.000+05:302024-01-01T21:06:08.322+05:30Samarth Bharat Parva - Meenal Sampat<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtGWmMBOf7r3K0zP5ldWeAOwbpQjvDCx8S7pkE0P07shXaiWeYaZu5JpMrTCh1nimGqTIyu35_NFzZ9LSRbhgJi8e2VNwRo0qrhHTy1U-Zlc37Z5HC-mNFTx7bZdO6Dp_Y1guWqAmlWJs1Msr0hkbIyaVnv2ssh2Zi8Dg2c7Xyqu7CmZLZh44w2UUBW8Y"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhtGWmMBOf7r3K0zP5ldWeAOwbpQjvDCx8S7pkE0P07shXaiWeYaZu5JpMrTCh1nimGqTIyu35_NFzZ9LSRbhgJi8e2VNwRo0qrhHTy1U-Zlc37Z5HC-mNFTx7bZdO6Dp_Y1guWqAmlWJs1Msr0hkbIyaVnv2ssh2Zi8Dg2c7Xyqu7CmZLZh44w2UUBW8Y=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7319154162977638482" /></a>Of the West, the goal is individual independence, the language money-making education, the means politics; of India, the goal is Mukti, the language the Veda, the means renunciation. </font><br> <br> <font size="4" color="#990000">-- Swami Vivekananda</font><br> <font size="4" color="#990000">{CWSV - 4 : Translations: Prose : Modern INDIA }</font><br> </div> <p align="justify"><font size="4" color="#990000">{Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : The Message: The Task of Regeneration : Its Basis and Direction}</font></p> <p><font size="4" color="#990000">Meenal Sampat, also known as Meenal Rohit, is a highly respected name at ISRO. India's Mars mission stands as one of the country's most ambitious space projects to date. Many scientists contributed to the success of this campaign, and among today's forefront scientists, Meenal Sampat is noteworthy. As a systems engineer, she played a pivotal role, dedicating 18 straight hours of work in a windowless room towards completing this mission. She also avoided taking vacations for two years during the Mars mission.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Born in Rajkot, Gujarat, into an ordinary family, Meenal Sampat initially dreamt of becoming a doctor as a child. However, a space program broadcast during her eighth grade changed her aspirations, leading her to pursue a career in space. Gifted since childhood, she earned a gold medal in Electronics and Communication Engineering from the Nirma Institute of Technology and Science, Ahmedabad, Gujarat University, in 1999 and persistently pursued her ambitions thereafter.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Commencing her career at ISRO, she began as a satcom engineer and later transferred to the Space Application Center. Instrumental in developing and delivering the Mars Orbiter mission payload from the Space Application Center, Meenal Sampat was one of the 500 scientists and engineers who contributed to the Mars mission. As a systems engineer for the mission, she contributed in assembling and testing the sensors carried by the orbiter. Her contributions extended to components for the Methane Sensor (MSM), the Lyman-Alpha Photometer (LAP), the Thermal Infrared Imaging Spectrometer (TIS), and the Mars Color Camera (MCC). Her unwavering dedication led her to abstain from vacations for two years during this crucial period. Kudos to her persistent commitment.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Recognized by ISRO, Meenal Sampat received the 'Young Scientist Merit' Award in 2007 for her contribution to the telemedicine program and the 'ISRO Team Excellence' Award in 2013 for her work on INSAT 3D meteorological payloads. Acknowledging her efforts during the Mars mission, the then Prime Minister Manmohan Singh praised Meenal Sampat and the team for completing the mission within the designated time frame.</font><br> <br> <font size="4" color="#990000">Having also served as Chief Engineer and Project Manager for projects like Chandrayaan 2, she currently holds the responsibility of Sub-Project Director. Wishing her all the best for her future endeavors.</font><br> <font size="4" color="#990000"><br> </font></p> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"> <i>- Sarvesh Fadnavis, courtesy : <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://sarveshfadnavis.blogspot.com" moz-do-not-send="true">https://sarveshfadnavis.blogspot.com</a><br> </i></font></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-4138852648559585072023-12-31T20:45:00.000+05:302023-12-31T20:44:29.527+05:30Samarth Bharat Parva - Smt. Muthiah Vanitha<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg_AmqsaC8xwmZtxgeoP4qRtWoYDPQb75fx9KmDUD-lNBWaSJaiY-BOuu4eaXSFFQPl0oXAv13EIi4mEHe1CUdwWmMWf6Q413nLP_9IAKbjRBt90qaFmytTuYyqrHCFFK_RsCjWKv3VUBg1LZXtB3u1G-ebF62Wmq898u3isK2geZo32WKP5OdD7dlvJu4"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg_AmqsaC8xwmZtxgeoP4qRtWoYDPQb75fx9KmDUD-lNBWaSJaiY-BOuu4eaXSFFQPl0oXAv13EIi4mEHe1CUdwWmMWf6Q413nLP_9IAKbjRBt90qaFmytTuYyqrHCFFK_RsCjWKv3VUBg1LZXtB3u1G-ebF62Wmq898u3isK2geZo32WKP5OdD7dlvJu4=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7318777495313060322" /></a>O India! Forget not that the ideal of thy womanhood is Sita, Savitri, Damayanti; forget not that the God thou worshippest is the great Ascetic of ascetics, the all-renouncing Shankara, the Lord of Umâ; forget not that thy marriage, thy wealth, thy life are not for sense-pleasure, are not for thy individual personal happiness; forget not that thou art born as a sacrifice to the Mother's altar.<br> <br> -- Swami Vivekananda<br> {CWSV - 4 : Translations: Prose : Modern INDIA }<br> {Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : The Message: The Task of Regeneration : Its Basis and Direction}<br> </font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"><br> </font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000">The name Smt. Muthiah Vanitha is widely recognized as a great example of utmost respect and simplicity within ISRO. Her journey at ISRO, starting as a junior engineer and then ascending to the position of Project Director of the Chandrayaan 2 mission, stands as a remarkable inspiration. Her contribution to space research is commendable. <br> <br> Born on August 2nd, 1964, in Chennai, M. Vanitha grew up in an ordinary yet inherently humble family. She is the best example of simple living and high thinking, having attended Boiler Plant School in Trichy and completed her graduation in Design Engineering at the College of Engineering, Guindy.<br> <br> With over three decades of service at ISRO, M. Vanitha started as a junior engineer, specializing in various hardware systems. Over time, she ascended to managerial roles, overseeing the telemetry and telecommand division in Digital Systems Group of ISRO's Satellite Centre.<br> <br> Throughout her tenure, she handled data operations for multiple satellites as Deputy Project Director. Notably, she was part of the successful 2013 Mangalyaan Mars mission. Elevated from Associate Director to Project Director, M. Vanitha led the Chandrayaan-2 lunar mission, marking the first female mission commander in ISRO's history. She also worked as a decoder during the Chandrayaan-1 mission. Additionally, she played a key role in several projects like Cartosat-1, Oceansat-2, and Megha-Tropics.<br> <br> Recognized for her extensive contributions, she received several awards, including the 'Best Woman Scientist' award from the Astronomical Society of India in 2006. Esteemed seniors have appreciated her specialized contributions to astronomical services over the years.<br> <br> In an interview, she confessed being initially hesitant about leading the Chandrayaan-2 mission. However, after thorough explanation and conviction by Project Director Annadurai, she finally changed her mind. Excellently planning and executing the Chandrayaan-2 mission, though not entirely successful, remains a testament to her commitment. We extend our best wishes for her future endeavors.</font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"><br> </font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"> <i>- Sarvesh Fadnavis, courtesy : <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://sarveshfadnavis.blogspot.com" moz-do-not-send="true">https://sarveshfadnavis.blogspot.com</a><br> </i></font></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-33581305922458579862023-12-30T19:40:00.000+05:302023-12-30T19:39:49.858+05:30Samarth Bharat Parva - Smt. TK Anuradha<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgMdAg5821OWaUVFyCU3tOiXGhOEHvXSrgYrJe61g772-kp4D9PpjVK8L2X5v0ymlf1X_uOp5e3D5524ruDf3KvAIjdSq1UL43IZGSExIzzoegtUbeDu84Xy05W14RA_SCVmecrLA7SrDyE6m5wgfzRf-R6oSSnNYdM1ylfYvPLixYwb0LWIRR35BHJw84"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgMdAg5821OWaUVFyCU3tOiXGhOEHvXSrgYrJe61g772-kp4D9PpjVK8L2X5v0ymlf1X_uOp5e3D5524ruDf3KvAIjdSq1UL43IZGSExIzzoegtUbeDu84Xy05W14RA_SCVmecrLA7SrDyE6m5wgfzRf-R6oSSnNYdM1ylfYvPLixYwb0LWIRR35BHJw84=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7318389745631158802" /></a>Smt. TK Anuradha remains a revered scientist in ISRO, celebrated for her exceptional career as a scientist. Even after retirement, her dedication to the country's space research became evident during the Chandrayaan mission. <br> <br> Back in 1969, when Neil Armstrong stepped on the moon, Anuradha, a schoolgirl at the time, dreamed of doing something in space. Though young, her unwavering fascination with space often led her to discuss this passion with family. In time, that childhood dream materialized, and Anuradha joined the prestigious organization ISRO.<br> <br> Her most notable achievement came as the Project Director of the GSAT-12 satellite at ISRO. Anuradha successfully navigated GSAT-12 to its final orbit, orchestrating crucial operations from the control facility in Hassan. Notably, it marked the pioneering feat of an all-women team from ISRO, led by TK Anuradha.<br> <br> Growing up in Bangalore, Anuradha enjoyed a supportive family environment. Her father, a Sanskrit professor, and her mother, a homemaker. She had four sisters and was always inspired by her mother, who nurtured her right from childhood. Her mother always encouraged her to advance in any field and succeed in competitive exams. TK Anuradha's elder sister took up medical field and two younger sisters took up engineering field.<br> <br> After primary education in Bangalore, Anuradha pursued electronic engineering at Visvesvaraya College of Engineering, Nagpur. Fueled by a childhood fascination with science and aspirations in space exploration, she took admission in electronics. Upon completing college, Anuradha turned down an opportunity to study Master of Science at the Indian Institute of Science (IISc) and joined the Space Agency.<br> <br> Marriage introduced Anuradha to a family equally passionate about electronics. Her husband served as General Manager at Bharat Electronics. Her daughters, one a computer science engineer in the US and the other in electronic engineering, reflect her family's shared enthusiasm. In an interview, she advises, "Don't think there is a limit to what you can do. If you want to do something, start creating an environment conducive to it."<br> <br> Starting at the Satellite Center in Bangalore, Anuradha's first job involved satellite testing under the mentorship of Prof. U.R. Rao. Her journey continued as Chairperson of the Agency from 1984 to 1994, contributing significantly to electronic equipment development for satellites.<br> <br> Specializing in communication satellites, she played pivotal roles in GSAT-12 and GSAT-10 launches. Recognized as one of the senior-most women scientists at ISRO since 1982, she received the prestigious 2012 ASI-ISRO Team Award for her outstanding contributions. Anuradha's passion for space exploration remains unparalleled, and we wish her continued success in future endeavors.</font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"><br> </font></div> <div align="justify"><font size="4" color="#990000"> <i>- Sarvesh Fadnavis, courtesy : <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://sarveshfadnavis.blogspot.com" moz-do-not-send="true">https://sarveshfadnavis.blogspot.com</a><br> </i></font></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-77416749532248872032023-12-29T21:33:00.000+05:302023-12-30T11:22:12.766+05:30Samarth Bharat Parva - Nandini Harinath<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj-VmXlgS0he5KvOgXv35fCd3AfwZ3GblT8MdjvBZt4bY1iu4eEYwH6d-1_b8Vf2sIguVwJKXe1QQBWlzh-MTVxXG9SR6u7XoPDOVaG11rcBZqKZpC9-na1b8xX1keX46D90mwitIeRZUHIRMbYQ_kNEARD2ITtcg333kxAeHUGhE6InUvimcUk_iklORU" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7318047669405212898" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj-VmXlgS0he5KvOgXv35fCd3AfwZ3GblT8MdjvBZt4bY1iu4eEYwH6d-1_b8Vf2sIguVwJKXe1QQBWlzh-MTVxXG9SR6u7XoPDOVaG11rcBZqKZpC9-na1b8xX1keX46D90mwitIeRZUHIRMbYQ_kNEARD2ITtcg333kxAeHUGhE6InUvimcUk_iklORU=s320" /></a><font color="#990000" size="4">Therefore, whether you believe in spirituality or not, for the sake of the national life, you have to get a hold on spirituality and keep to it. Then stretch the other hand out and gain all you can from other races, but everything must be subordinated to that one ideal of life; and out of that a wonderful, glorious, future India will come — I am sure it is coming — a greater India than ever was.<br /> <br /> {CWSV-3 : Lectures from Colombo to Almora : Reply to the Address of Welcome at Ramnad}<br /> {Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : The Message: Religion, The Soul of India : Keep firm hold on Spirituality}</font></div> <div align="justify"><font color="#990000" size="4"><br /> </font></div> <div align="justify"><font color="#990000" size="4">Scientist Nandini Harinath, who worked on such a successful Mars mission, never thought that she would ever work in ISRO. A childhood TV show called 'Star Trek' sparked her interest in science and she never looked back. They feel proud of themselves after successfully sending the Mars probe into space. Indomitable will and vision are evident in her nature, and scientist Nandini Harinath, who is keen to encourage women in space, continues to lead the way anywhere in the world.<br /> <br /> Nandini Harinath was born in Tamil Nadu. Since most of the family members were teachers and engineers, she developed a natural interest in science and technology from an early age. Mother being a math teacher and father being an engineer, the home environment was educational. She completed her schooling and college education in Tamil Nadu.<br /> <br /> Eventually, after completing her education, she joined ISRO. She has worked on about 14 missions. She has worked tirelessly for 12-14 hours for some time while taking care of family responsibilities and taking care of children. In one of her interviews, she says, "Today, when we are recognized as scientists, it feels like cheese. It's been 20 years at ISRO, and there is no looking back." Being a part of the Mars mission was the most significant moment of her life." In fact, the Mission Mars mission was a very important mission not only for ISRO but also for India. After the success of this mission, the world changed its view of Indian scientists, and today, international organizations look forward to the help of our scientists.<br /> <br /> In fact, Mission Mars was the first time ISRO allowed people to see what was going on inside. Today, many scientists are on social media. Such achievements make her a role model for the youth today, and Nandini Harinath, a scientist, is proud of and relishes it. She insists that she came here with hard work and effort. When scientist Nandini Harinath was working for Mission Mars, Nandini's mother used to come to Bangalore from Andhra Pradesh. Because, at that time, Nandini Harinath's daughter was studying in the 12th class. They used to get up at 4 am to give time to the girls, and both of them used to study together.<br /> <br /> Nandini Harinath was very pleased to see the picture of the Mars mission on the Rs 2000 note. Initially, during the mission, the scientists worked for about 10 hours a day, but as the launch date approached, the work went up to 12 to 14 hours, and during the actual launch, they barely left the office. Scientist Nandini Harinath and her entire team made the Mars mission a success through hard work. A few days before the launch of Mangalyaan, scientist Nandini Harinath was not even going home. Scientist Nandini Harinath is the best example of how dedication can be towards work. She expresses determination that the success of Mangalyaan's mission is a thing of the past; now, we have to think about the future. Salute to scientist Nandini Harinath for her commitment to her work. We wish them all the best for their future endeavors.<br /> </font></div> <div align="justify"><font color="#990000" size="4"><br /> </font></div> <div align="justify"><i><font color="#990000" size="4">Listen her on Mission Aditya : <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://www.youtube.com/watch?v=wLtCrcnuFDQ">https://www.youtube.com/watch?v=wLtCrcnuFDQ</a></font></i></div> <div align="justify"><font color="#990000" size="4"><br /> </font></div> <div align="justify"><font color="#990000" size="4"> <i>- Sarvesh Fadnavis, courtesy : <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://sarveshfadnavis.blogspot.com" moz-do-not-send="true">https://sarveshfadnavis.blogspot.com</a><br /> </i></font></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-14416189030851758322023-12-26T21:41:00.000+05:302023-12-26T21:40:37.689+05:30Samarth Bharat Parva - Kalpana K<div align="justify"><font size="4" color="#990000"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVWdE41daa-OOwZ0G7gxRu9XOHrxZ4X5OsE2TMGz7WsHnvHBxurTY2mnYVCEl0TZ2F283ipOyjsWt2qOTxXUPS9N8YLIr9A-Ayz9211W5CwZ6LxN3qjo4BnSK1oB7vwPthzscKPnPBU4tqMdpBsEGMI81tkY5Kkt676LkJNvSWLmo1QLrXUrL5vUuyOyw"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiVWdE41daa-OOwZ0G7gxRu9XOHrxZ4X5OsE2TMGz7WsHnvHBxurTY2mnYVCEl0TZ2F283ipOyjsWt2qOTxXUPS9N8YLIr9A-Ayz9211W5CwZ6LxN3qjo4BnSK1oB7vwPthzscKPnPBU4tqMdpBsEGMI81tkY5Kkt676LkJNvSWLmo1QLrXUrL5vUuyOyw=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7316936529896917762" /></a>If there is any land on this earth that can lay claim to be the blessed Punya Bhumi, to be the land to which all souls on this earth must come to account for Karma, the land to which every soul that is wending its way Godward must come to attain its last home, the land where humanity has attained its highest towards gentleness, towards generosity, towards purity, towards calmness, above all, the land of introspection and of spirituality — it is India.<br> <br> {CWSV-3 : Lectures from Colombo to Almora: First Public Lecture in the East (Colombo)}<br> <br> {Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : The Message: Our Punya-Bhumi and Its Glorious Past}<br> <br> Kalpana K i.e. Kalpana Kalahasti became known to the country after the successful flight of Chandrayaan 3. During the launch of Chandrayaan 3, Beside ISRO chief S.Somnath, many of us saw there was a woman present as Project Associate Director, Kalpanka K, the scientist of today.<br> <br> Kalpana K was born in Bangalore. She completed her schooling in Bangalore and then completed her graduation in Aeronautical Engineering from IIT Khadakpur. Her father was an employee of the High Court, while her mother was a housemother. Kalpana K dreamed of working in ISRO since childhood. She fulfilled her dream with determination, hard work and perseverance. She joined ISRO as a scientist in 2003. First she worked in Sriharikota for five years and then in 2005 She was transferred to the satellite center in Bangalore. She participated in the design of five satellites there.<br> <br> Kalpana K was also involved in the Chandrayaan-2 project which was launched from the rocket center in Sriharikota in 2019. She also played an important role in the Chandrayaan-2 mission. And currently she is working as Associate Director of Chandrayaan-3 project. The entire world has experienced the joy on her face when Chandrayaan 3 successfully flew. When any mission is successful, the working scientists are definitely more than happy. She is unique in that she is constantly engaged in overcoming the numerous difficulties encountered while working on the mission.<br> <br> After the success of Chandrayaan 3 mission, Kalpana K as Associate Project Director said, "This is the most memorable moment for me and my team, we have been striving for this for many years and we have achieved our goal." Her journey to the success of Chandrayaan-3 mission is an inspiration to everyone.<br> <br> It usually takes more than five years to build a satellite. First the design, then the rest of the process takes place. After all this is done, several tests are to be done. It is then re-tested and attached to the rocket for trials, followed by satellite flight. Her expertise in designing and optimizing the lunar lander system has been instrumental in overcoming many challenges during the Chandrayaan-3 project.<br> <br> After the rover's successful landing on the lunar surface, the entire nation witnessed the joy on her face while addressing the team. This monumental achievement not only strengthens India's position in the global space community but also highlights the exemplary contribution of the dedicated individuals who made this feat possible. Kalpana K with her team made the journey successful with determination and hard work. We wish 'Team ISRO' all the best for their future endeavors.<br> <br> <i>- Sarvesh Fadnavis, courtesy : <a class="moz-txt-link-freetext" href="https://sarveshfadnavis.blogspot.com">https://sarveshfadnavis.blogspot.com</a><br> </i></font></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8047955404149112598.post-29890175539978816122023-12-25T20:03:00.000+05:302023-12-25T20:04:18.919+05:30Samarth Bharat Parva - The Rocket woman - Ritu Karidhal Srivastava<div dir="ltr"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjifChOHCdbHnBWblfKayBm5Mvg2rvGgng1kxKgnRjOG2m2b50HIw6WUg9YSNLXFRoq167jwOx2MU-PwNr0GrhOA8iuaO-yzebVEtHnEtoAcA7O7VF70cszv2sFuU76HuuS3ZDzx9QIbuh7Nj4E6BTRquacSB0J28NbHwHoXk7EI3tCzVZmEflF7_CGI_c"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjifChOHCdbHnBWblfKayBm5Mvg2rvGgng1kxKgnRjOG2m2b50HIw6WUg9YSNLXFRoq167jwOx2MU-PwNr0GrhOA8iuaO-yzebVEtHnEtoAcA7O7VF70cszv2sFuU76HuuS3ZDzx9QIbuh7Nj4E6BTRquacSB0J28NbHwHoXk7EI3tCzVZmEflF7_CGI_c=s320" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_7316540626497885970" /></a><br><span style="color:rgb(153,0,0)">Mark me, every one of you will have to be a Govind Singh, if you want to do good to your country. You may see thousands of defects in your countrymen, but mark their Hindu blood. They are the first Gods you will have to worship even if they do everything to hurt you; even if everyone of them send out a curse to you, you send out to them words of love. If they drive you out, retire to die in silence like that mighty lion, Govind Singh. Such a man is worthy of the name of Hindu; such an ideal ought to be before us always. -- Swami Vivekananda<br><br><i>{CWSV - 3 : Lectures from Colombo to Almora : The Common Bases of Hinduism, Swami Vivekananda's Rousing Call to Hindu Nation : The Message}</i><br><br>The Rocket woman - Ritu Karidhal Srivastava<br>The name Ritu Karidhal Srivastava actually became known to the whole country because of Mission Chandrayaan. Scientist Ritu Karidhal Srivastava who is known as the rocket woman who raised the name of the country with the brilliance of her achievements is the scientist Ritu Karidhal Srivastava.<br><br>Scientist Ritu Karidhal Srivastava, who gave due justice to every relationship like wife, mother, daughter-in-law, sister, friend, reached every household due to the second mission Chandrayaan. Carrying out the responsibility of being a conscientious, successful and talented scientist is certainly not easy. For this, Ritu Karidhal Srivastava's identity as a scientist who planned and completed the work with full dedication will be real today.<br><br>As a woman scientist in ISRO, she has elevated the name of India with her work. A walking example of simple living and high thinking is scientist Ritu Karidhal Srivastava. Born in an ordinary family in Lucknow, Uttar Pradesh, Ritu Karidhal Srivastava first proved herself. Coming from an ordinary family, Ritu Karidhal Srivastava completed her graduation and post graduation in Physics with her intelligent skills and determination. Later he started research in Lucknow for the degree of Acharya. After that, after passing the GATE exam, he took admission in the post-graduate course in Aerospace Engineering at the Indian Institute of Science, Bangalore, and this turned out to be a decisive phase in his life.<br><br>After completing the course he tried for the job in ISRO and got selected and after the result Ritu Karidhal Srivastava joined ISRO. The dreams seen since childhood now began to become reality and the journey of a new dream and goal began. Initially working with senior scientists, he gained the ability to meet the challenges. Scientist Ritu Karidhal Srivastava has more than 20 research papers published today and has received many honors and awards. In it, Dr. A.P.J. She has been honored with many awards like Young Scientist Award by Abdul Kalam, ISRO Team Award for Mom from Society of Indian Aerospace Technologies and Indus, Women Achievers in Aerospace from ASIT.<br><br>He has completed his responsibilities as Chandrayaan-2 Mission Director and Deputy Operations Director of the Mangalyaan mission. The role played by actress Vidya Balan in the popular film 'Mission Mangal' is inspired by the personality of Ritu Karidhal Srivastava. Chandrayaan 3 Mission, which should make every Indian proud, is led by Scientist Ritu Karidhal Srivastava. Ritu Karidhal Srivastava easily manages the will and responsibility to work hard and be honest with his duties with the support and satisfaction of his family. She happily carries out all the family responsibilities of raising two children Aditya and Anisha, taking them to school, playing with them, making and feeding them their favorite foods.<br><br>Scientist Ritu Karidhal Srivastava has been working in ISRO since 1997 and has worked in many projects. She clearly believes that the moments spent with her husband Avinash Srivastava and children give energy to work. Scientist Ritu Karidhal Srivastava, who is insists on women entering the space field and is always willing to mentor female students for it. Today's scientist scientist Ritu Karidhal Srivastava, who overcame extreme odds and established herself as a rocket woman.<br><br>- <i>Sarvesh Fadnavis, courtesy </i></span><i>: <a href="https://sarveshfadnavis.blogspot.com/2023/10/blog-post_14.html">https://sarveshfadnavis.blogspot.com/2023/10/blog-post_14.html</a></i><br clear="all"><br><span class="gmail_signature_prefix">-- </span><br><div dir="ltr" class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr">कथा : विवेकानन्द केन्द्र { Katha : Vivekananda Kendra }<div><font color="#888888" face="verdana" size="1"><b>Katha Blog : <a href="http://katha.vkendra.org" target="_blank">http://katha.vkendra.org</a></b></font></div><div><font color="#888888" face="verdana" size="1"><b>Katha Google Group : <a href="https://groups.google.com/forum/?hl=en#!forum/daily-katha" target="_blank">https://groups.google.com/forum/?hl=en#!forum/daily-katha</a></b></font></div><div><font color="#888888" face="verdana" size="1">Vivekananda Rock Memorial & Vivekananda Kendra : <a href="http://www.vivekanandakendra.org" target="_blank">http://www.vivekanandakendra.org</a><br> Read n Get Articles, Magazines, Books @ <a href="http://prakashan.vivekanandakendra.org" target="_blank">http://prakashan.vivekanandakendra.org</a><br></font></div><div><br></div><div><font color="#888888" face="verdana" size="1"><center><i><font color="green">Let's work on "Swamiji's Vision - Eknathji's Mission"</font></i></center> <hr> <center><b><i><font color="#c0c0c0">Follow Vivekananda Kendra on </font></i></b> <a href="http://blog.vivekanandakendra.org" target="_blank"><font color="#f87118"><b>blog</b></font></a> <a href="http://twitter.com/vkendra" target="_blank"><font color="#61c7e5"><b>twitter</b></font></a> <a href="https://plus.google.com/u/0/b/108664075333668719624/" target="_blank"><font color="#ff0000"><b>g+</b></font></a> <a href="http://www.facebook.com/VivekanandaKendraKanyakumari" target="_blank"><font color="#3f64ba"><b>facebook</b></font></a> <a href="http://www.vivekanandakendra.org/rss.xml" target="_blank"><font color="#ff6600"><b>rss</b></font></a> <a href="http://www.delicious.com/vkendra" target="_blank"><font color="#3333ff"><b>delicious</b></font></a> <a href="http://www.youtube.com/vkendra/" target="_blank"><font color="#ff0000"><b>youtube</b></font></a> <a href="http://www.vivekanandakendra.org/donation/donation.php" target="_blank"><font color="#339900"><b>Donate Online</b></font></a></center> <hr> <p align="center"><font color="blue"> मुक्तसंग्ङोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वित:। <br> सिद्धयसिद्धयोर्निर्विकार: कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥१८.२६॥ </font></p> <p align="justify"><font color="green">Freed from attachment, non-egoistic, endowed with courage and enthusiasm and unperturbed by success or failure, the worker is known as a pure (Sattvika) one. Four outstanding and essential qualities of a worker.</font> <i><font color="blue">- Bhagwad Gita : XVIII-26</font></i></p></font></div></div></div></div> Katha : Vivekananda Kendrahttp://www.blogger.com/profile/11869759780212993762noreply@blogger.com0